《金石探文明》解码两千多年前的石刻史诗|史诗|大篆|小篆|石刻|金石探文明|铭文|韩愈

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十面其貌不扬的石鼓，缘何被称作“中华第一古物”？它们究竟蕴含何等价值，引得韩愈、苏轼、黄庭坚等历代名人竞折腰？金石不朽，文明永续。8月30日，由中央广播电视总台和国家文物局联合摄制的大型文化节目《金石探文明》将在总台央视综合频道（CCTV-1）20点档播出。节目聚焦诞生于先秦、国内现存最早的文字石刻遗存——石鼓，品读雄浑古朴的石鼓文，走进波澜壮阔的先秦岁月。

刻于何时，因何而刻？

节目探寻石刻史诗

石鼓共有10个，每个高约90厘米，直径约60厘米，均为花岗岩材质，因外形似鼓而得名。石鼓刻于何时，因何而刻？本期《金石探文明》将结合石鼓珍贵拓片，深入解读其史学、艺术价值，以及充满传奇色彩的迁徙与守护历程。

10个石鼓原有共约700字铭文，历经岁月剥蚀，仅存约200字。石鼓文为先秦大篆，是处于西周金文向秦小篆过渡间的文字，对研究汉字演变和书法艺术具有重要价值。其笔法中锋圆劲，笔画轻重、粗细变化分明，在营造独特对称美感的同时，还有一定的自由度，为后世留下创作空间。小篆继承了大篆的对称之美，同时各项法度更加对称、均衡。比如石鼓文中的“天”字，小篆在继承其结构的基础上进一步演变，字形趋于修长，笔法更加规整。

而在汉字“鹿”的发展序列中，鹿角仿佛是千年不变的“防伪标识”。同时，从一个小小的“鹿”字也可以看出，石鼓文既有象形之生动，又有结构之严谨。

杜甫曾叹：“陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。”苏轼亦赞：“旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。”晚清、民国时期的艺术家，西泠印社第一任社长吴昌硕更是将毕生之力倾注其中，感慨道：“一生只临石鼓文。”

各鼓以四言诗形式，记述了东周时期某位秦公组织的盛大游猎与祭祀活动，内容涵盖山川、车马、气象、礼仪等方面，与《诗经》的风格非常相似。10件石鼓的名字均取自铭文起首二字，分别是：乍（zuò）原、汧殹（qiān yì）、田车、銮车、而师、霝（líng）雨、马荐、吾水、吴人、吾车。

自西周中期受封于西垂以来，秦国经过几代君王的励精图治，国力逐渐强大。石鼓，就诞生于秦国国力上升时期，统治者有意以这组铭刻功业、记述田猎祭祀的石刻诗篇，宣示政治抱负。“吾车既工，吾马既同。吾车既好，吾马既阜。”石鼓文中多次提及“车马”，展现了秦人对车马的重视。

节目将结合石鼓文与秦始皇陵出土的铜车马，探寻秦人精妙造车技艺与高超驾驭之能，还原一个生机勃勃的早期秦国，并由此解读中华传统文化中“车马”所承载的意涵。

走进石鼓流传故事

读懂韩愈的赤诚与忧思

石鼓，何以承载华夏文明千年密码？又何以在历史的惊涛骇浪中，历经劫波存续至今？本期节目，让我们一同走进石鼓极富传奇色彩的流传故事。诞生于先秦时期秦国的石鼓，后来湮没于历史尘埃之中，直至唐代初年才重现于世，此后又屡经散佚与重聚，还曾跟随故宫文物踏上万里南迁之路。20世纪50年代起，石鼓入藏故宫博物院石鼓馆，并安放至今。几度沉而复现，踏过万水千山，石鼓恰是中华文明赓续不绝的生动见证。

位居“唐宋八大家”之首的唐代诗人韩愈曾挥毫写下著名的《石鼓歌》，留下“嗟余好古生苦晚”的叹息与“如此至宝存岂多”的叩问，字里行间尽是对千年文明遗存的赤诚与忧思。此后，苏轼、黄庭坚等相继为之著文，一代代文人笔墨相续，让石鼓的分量愈发厚重。

生动重现

秦人栉风沐雨的图强之路

石鼓文的四言诗句间，镌刻着秦人的开拓进取、务实果敢，也蕴含着秦国从弱小走向强大的文明密码。本期《金石探文明》电影短片单元，将以秦献公“公子连”为主角，讲述他亲历魏国变法而强后，归秦推行制度变革的故事。石鼓将成为贯穿全片的精神符号，见证秦人栉风沐雨的图强之路。

此外，节目重点发布环节将把目光转向秦人的发祥地甘肃礼县，邀请甘肃省文物考古研究所副研究馆员裴建陇介绍秦代大型礼制建筑遗址‌——四角坪遗址的重要考古成果。四角坪遗址总面积超10万平方米，建筑面积超2万平方米。考古人员在山顶平台西部和北部发现的秦代阙门遗迹，是目前考古所见阙门类建筑最早的实例之一，凸显了秦代阙门的特殊礼制功能。同时，四角坪礼制建筑的形制与规模表明，这是一项由国家统筹实施的重大礼制工程。