1974年11月底，浙江衢州王家公社瓜园大队，农民吴天才在田里耕作时，锄头碰到了一件硬物。泥土扒开后，器物泛着金属光泽。他和妻子起初以为挖到了金子，继续清理，竟陆续发现三十多件器物。
“这东西不像咱家用的。”妻子看着洗净后的器皿说。吴天才也犯了嘀咕：“先拿去问问，别弄错了。”这句朴素的话，改变了三十八件南宋文物的命运。
当时的农村家庭，很少有人懂得文物，更不清楚出土器物不能私自买卖。吴天才带着器物来到衢县工商银行，想请工作人员鉴定金银器物。柜员很快察觉异常：这些器物造型古拙，绝非普通生活用品。
银行方面没有直接处理，而是向当地文物部门报告。工作人员赶到后，对器物进行初步鉴定，并向吴天才说明相关规定。面对询问，他一度称这些东西是祖传之物，后来才承认，器物确实是在自家田地里挖出的。
这批文物共三十八件，包括瓷器、玉器、金银器、铜器以及其他器物。其中瓷器六件、玉器七件、金银器十一件、铜器六件，另有其他器物八件。按照当时政策，吴天才夫妻将全部文物上交，获得了一百元奖励。
文物部门随即对出土地展开抢救性清理。遗址是一座长方形双穴券顶砖室墓，墓顶和墓底都留下了明显的盗掘痕迹。墓砖散乱，墓室内许多随葬品已经消失，盗墓者显然来过不止一次。
有意思的是，决定这座墓价值的，并不是最初发现的金银器，而是一件被遗落在角落里的小东西。考古人员清理到后段时，从土中发现一只银鞋，继续发掘，又找到另一只，恰好组成一双。
银鞋并不大。每只长约十四厘米，宽四点五厘米，高六点七厘米，由三块银片焊接而成，分别是鞋底和鞋面。鞋头上翘，口沿錾刻忍冬纹，鞋面饰宝相花，鞋底还刻有线纹与“罗双双”三字。
盗墓者为什么把它丢下？原因并不难猜。银鞋体量小，不能像金银器皿那样直接拆取或变卖；更重要的是，它不是普通首饰，而是陪葬性质很强的冥器。对只求财物的盗墓者而言，这种东西很可能被当成了“不值钱的破物件”。
后来，媒体和民间收藏圈曾以“三亿元”估算这双银鞋的价值，但这并不等同于正式拍卖成交价，也不能简单理解为文物可以自由买卖。真正重要的，是它被认定为国家一级文物，并被收藏于衢州市博物馆，成为研究南宋墓葬、工艺和社会风俗的重要实物。
墓志碑文保存较为完整，揭开了墓主人的身份。墓主人是南宋学者史绳祖，以及他的继配杨氏。史绳祖字庆长，四川眉山人，世称“学斋先生”，师从魏了翁，著有《周易古经传断》《学斋类稿》等作品，在南宋蜀学和易学研究中具有一定影响。
史绳祖生于南宋光宗绍熙二年，也就是1191年，卒于度宗咸淳十年，即1274年，享年八十三岁。墓志还记载，他的元配为罗氏，继室为杨氏。杨氏圹志由史绳祖亲自撰写，相关文字与墓中银鞋上的名字彼此印证。
“罗双双”并非史绳祖的继配，而应是他的前妻罗氏。“元妃罗宜人卒”的记载，说明罗氏早于杨氏去世。至于银鞋为何随史绳祖与杨氏合葬，学者一般推测，这是史绳祖为纪念亡妻而留下的遗物，代表罗氏身份的物件被带入了墓中。
这件器物的价值，也不止于夫妻关系。银鞋尺寸与南宋墓葬中出土的弓鞋相近，鞋头上翘，形制纤小，反映出当时女性足部审美和缠足习俗已经存在。福建福州黄升墓、浙江兰溪宋墓出土的鞋子，也提供了可以相互参照的材料。
需要谨慎的是，不能仅凭一双银鞋就断言南宋所有女性都已缠足，更不能把后世形成的“三寸金莲”概念完全套用到宋代。但这双刻有姓名的银质鞋，确实为研究南宋社会风尚、女性生活和丧葬观念，留下了极为特殊的证据。
一件被盗墓者遗弃的陪葬品，经过考古清理、碑文释读和文献考证，才显出真正分量。吴天才在田间偶然挖出的，不只是三十八件器物，也是一段被泥土掩埋近七百年的南宋往事。
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