“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月……”一首李太白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，在台中教育大学教授彭雅玲等16名师生口中，以客家语娓娓吟出，伴着红衣古装、手舞足蹈……
刚刚过去的双休日，在教育部中华优秀传统文化艺术传承基地（上海大学），两岸同声·风雅相传——上海大学、台湾高校联合吟诵会上，来自海峡两岸的8组大中小学教师通过古朴乐风、简约画风展演，交流吟诵艺术。
诗乐本一体，今人多不吟——语文课和音乐课难道“风马牛不相及”？作为非物质文化，吟诵之声至今在中华大地上传音千年、不绝于耳。此次，复旦大学、首都师范大学、浙江工业大学、台湾台中教育大学、台湾成功大学、台湾体育运动大学、澳门圣保禄学校等高校、科研院所、中小学以及吟诵文化团体的专家学者与青年学子在沪同堂同乐，探讨吟诵进课堂、入美育。
有意思的是，台湾高校彭雅玲、罗闽羚、高玮谦、施秝湘等师生联袂带来的《千载同吟：汉语方音诗歌吟唱组曲》，共有3种方音的3首诗歌。在客家话吟诵的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》之外，还有普通话吟诵的崔颢《长干行》与闽南话吟诵的《诗经·关雎》，可谓浑然一体、相得益彰、余音绕梁。“现在的年轻人，大受现代西方流行音乐影响，其实古典诗歌一直是文学、音乐、舞蹈多元一体。”彭雅玲告诉记者，诗词教育远不止于传授国学知识，更在于通过口耳手足心，体悟古来先贤情思志趣。
“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡——《长干行》其一。”为《组曲》取名的彭雅玲教授第一次到访上海，感慨两岸师生因吟诵相聚的缘分来之不易。在她眼中，对“两岸同声·风雅相传”主题的理解，在于彼此唱和、共同成歌。此次台中教育大学与台湾体育运动大学以多种声音形式交织演绎古典诗歌，就是希望展现“语音可以不同，诗心可以相通；腔调可以不同，风雅可以相传”的文化意蕴。
这台吟诵艺术交流同乐会在上海大学古诗文吟诵暑期工作坊学员《诗经·小雅·鹿鸣》的吟诵声中拉开帷幕，来自全国不同省市的吟诵专家、教师、学生先后登台，诗、词、赋、序等不同文体，以普通话、方言及不同地域调式相继呈现，既展示了吟诵依文体、依声调、依情意而变化的丰富形态，也使各方学术研讨中的许多理论问题在声音实践中获得直观印证。
作为展演点评专家，复旦大学中文系蒋凡教授自幼随父亲学习泉州调吟诵，数十年来以吟唱伴随读书与生活。他阐释着吟唱对于滋养精神、陶冶性情的重要意义，“对个人而言，吟唱能够在孤独、困顿或日常读书中给予持续的精神慰藉；对社会而言，则应进一步增强吟诵的文化传播力和社会辨识度，形成具有持续影响力的文化品牌，使古典诗文的声音传统由个人体验走向公共文化空间，并进一步走向世界。”
吟诵专家、上海杨浦教育学院退休教师刘德隆向上海大学诗礼文化研究院捐赠“丹徒刘氏大有堂家传调吟诵”（资料）
同期进行的第三届古诗文吟诵艺术交流研讨会上，中华诗词学会秘书长杭中华表示，中华吟诵是展现诗词声韵之美、传递诗歌情感、延续传统诗教的重要方式。“尤其在古诗文教育中，吟诵能使原本抽象的平仄、节奏与‘文气’转化为可听、可感的审美体验。”他提出，当下吟诵传承既要重视传统声腔、方音和传承谱系的系统整理，也要积极探索进入青年群体的新方式，通过课程、赛事、美育活动和社会实践增强参与感。
来自上海、澳门、台湾、安徽等地的20余位师生参加上海大学中华古诗文吟诵暑期工作坊（资料）
中国韵文学会会长肖瑞峰也认为，从传统读书到当代课堂与舞台，吟诵始终承担着理解经典、传递情感和涵养心性的作用，“面向吟诵艺术的未来，既要深化文学、语言学、音乐学等领域的交叉研究，也要借助人工智能、数字媒体等新技术拓展传播方式；同时，既要深耕校园教育，也要进入更广阔的社会文化生活。”
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