毛主席的笔墨以雄浑壮阔、大开大合见长，但若追溯书法之源，书圣王羲之的笔墨精髓，又究竟体现在哪些细节之中？
王羲之的书法精髓，是开创妩媚流变的书法艺术，书法艺术有了王羲之流变行书体，开创了划时代的立程碑，从而书写形式由繁体象――篆隶楷，转化为快捷适用行书体，其贡献巨大，前所没有，开创既美丽又便捷状貌，其最重要的是形成了文人书法艺术文化，达意达情，成为中国汉字既欣赏又实用，为一体属性功能，也是中国传统文化独有的一种书墨艺术。
体现在这几个方面：首先影响力具大，引领了几千年书法艺术的发展，他传世墨迹有《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《奉橘帖》、《丧乱帖》、《上虞帖》，依然灿烂，进退宪章，耀文含质，動必中庸，英气绝伦。其二，他学书勤奋刻苦的精神，值得借鉴，临池学书，池水尽墨，之所以取得如此成就，都与他不辍于一生，励精图志，终成书圣之名。
王羲之的人生哲学思想从他的兰亭序，这篇文章中可以知晓，“放浪形骸之外，”或取诸怀抱，“快然自足，不知老之将至？”道家之与世无争的思想，淡泊明志，消极的文人思想，当然为了追求一种理想而不触世间俗物，也正是所有文人书法境界的体现。
中国文字的演变是有个过程，先秦及汉，书写是一种实用而无欣赏之说，有记载到了魏晋才有了文人书法之赏。先人创造出这种象形文字，已经是了不起了，这是文字的始端，从万物之象形而造字记事，比起结绳记录又进一大步。
由此文字历史，是渐渐随着生产力的发展，先人智慧于生产活动中而改创。也乃演变有一个实践过程中，总结中漫长的量变，方有字体改状貌之质变， 至于草书的由来也是为了实用而变成快捷方便，经过了较长的演变。因此汉字实用为一，欣赏为艺为二。
王羲之第七子，其幼学父书，次习张芝，后改变其制，别创其法，率尔师心，冥合天矩，特别是行草兴合，似乎是孤峰四绝，迴出天外，其不然，后来成为小书圣之称，与父合称《二王》。古记载，献之笔书，峻峨不可量也，变右军法为已体，笔画秀媚兼之萧疏，妙绝时伦，爷俩创今草，而献之将今草挺进相连绵有绕，复有游丝草，后有放诞之脱法脱俗，成为情性挣抒，之意境，从此成为文人书法之赏，属达情达意，之汉字美学初萌。其意为王献之几近于羲之书质，固然，王献之依然没有其父书之影响大，留世作品颇少。但是王献之凭籍禀赋与努力，在中国书史有也有极高的口碑。
书法的线条与绘画线条有什么异同？为什么？书画同源， 这也是书画界理论所言，知其苏东坡画竹而以作字笔意而写竹，为墨竹，板桥画竹亦乃以隶书笔意泼竹，工笔画描写之中锋笔意，纤细劲道，孟頫皴法不知是否笔肚擦之？，大凡作画皆能作字，先有作字后有作画。会作画不一定会写字，而写字者很易入画，因为中国画用的画笔皆为毛笔，宣纸墨砚尽有，历数古今，艺术者集诗书画皆能，故之间有联系，互补性很强。
一切形影声色之万象，皆为书匠写之物，造字之源泉，汉字始端，为鸟虫字，后为象形，大自然有行云流水，山耸泉注，生物抽丝吐绿，奔突潜藏，万物都含有着和谐的本性。书画同源，在兹。 书法有气势、意态、二韵律之美，抽象之墨，为中华独有抽象派艺术，中国画亦乃充分假借书法艺术之笔法，这种用笔就`是中国画造型之语言。即使离开了物象，单独地欣赏一笔一划、一点一块，都使人异想天开，心神具悦。
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