2026年8月30日，星期，呼和浩特早晨的天气，非常凉爽舒畅。按照有关约定计划，虽然要比预计时间晚了26分，但我们在内蒙古教育出版社大楼后的“沐养茶会馆”圆满成功开展了“谷神演道-‘玫瑰约定’美味名家沙龙”第六期活动，主题为：虚空，绵尽，在育生。
上一期活动是在阴山南侧边际的山庄。这一期的活动计划选项安排，原为在城市东边村落并能有广阔田地的健康养生会所，但在前一天下午临时提出调整到城市喧嚣核心地带的养生茶会馆，当然一切就顺其自然吧。本期活动参加交流人员为七人，从开始到结束时间约为三个小时。比较神奇且巧合的是，在活动完成结束的整七个小时之后，任何人都没有想到却看到了人类现代科学天空宇宙认知发展再次有了突破的一个“重要新闻”直播。
8月30日，中国北京时间30日19时26分（美国东部时间30日7时26分），地球人类在美国佛罗里达州肯尼迪航天中心发射升空了“百倍于哈勃”的NASA南希·格雷斯·罗曼太空望远镜。它要寻找的，不只是新的星系和行星，而是暗物质、暗能量，以及那些隐藏在宇宙深处、却始终没有被我们真正看见的东西。如果它真的找到答案，人类建立了几百年的宇宙认知，可能会迎来一次巨大的改写。它也被称为是“人类伸出井口的第一只手”，它解决的不是看得远，而是要看得更全面。
据专业媒体报道，已耗资约43亿美元的“罗曼空间望远镜”项目，旨在协助科学家探索暗物质、暗能量、系外行星及在红外天体物理学领域的关键问题。有关方面同时承诺了所有的影像数据在第一时间全面开放，为各类天体物理学家提供对宇宙前所未有的观测视角。我们所知的暗物质（提供额外引力）、暗能量（推着宇宙加速膨胀），也许会是遵循不同的规则，但人类在地球上还无法能全面看清楚，更多可能还有95%的宇宙未知。
据有关解说，罗曼空间望远镜将在太空中飞行三个月，抵达距离地球约150万公里的日地拉格朗日L2点（位于地球和太阳的引力平衡位置）展开观测，并与詹姆斯·韦伯空间望远镜（JWST，2021年发射）协作，形成完美搭档，让天文学家能够探索宇宙历史的几乎每一个阶段。韦伯提供“深度、细节”，罗曼提供“广度、统计样本”，共同覆盖从宇宙极早期（再电离时代）到现代（星系演化、暗能量主导时代）的几乎全部宇宙历史阶段。
谷神演道-“玫瑰约定”美味名家沙龙第6期活动，策划监制、专题学术主持为知名战略学者、人文哲社专家周惠。本期活动主办为内蒙古恪靖文化发展有限公司、阿拉善盟阿吉泰农林牧生态科技有限公司、内蒙古绿纯食品有限公司，支持为内蒙古国学研究会国学书画院、呼和浩特市恪靖书院。本期美味专属品鉴为润肝明目养生茶，特色砂锅烩菜。
内蒙古国学研究会国学书画院院长李秀昆、副院长李纯，呼和浩特市恪靖书院执行院长娄程柏，及相关企业负责人与特邀客户共7人参加了此次活动，符合不超过限定人数规则。
本期简要回顾了“第5期”内容：天地之间，讲空间讲空虚，如太满则难冲。老子将天地比作一个可以来回鼓动的风箱，只要拉动就可以鼓出风来，而且生生不息，不会竭尽。天地之间，风霜雨雪，电闪雷鸣等，皆为二气激发涤荡而致。人体也像一个小的风箱，风箱的作用在于使炉火更旺。如果用风箱的原理来修身，则生命会更富有激情，生命力会更强。要保持虚静和守中，顺其自然就是道的表现。太多的言辞法令和干预偏执等，将会使各种不良和问题越来越多。世人讲修身，就要学习守中去偏执，放下主观执念，方能体察天地之阔。
天地万物都在天地之间依照自身的自然规律变化发展。天地普生万物是其的本然，一视同仁当然也就没有“仁”了；天地符合“大道”的运作，不会讲什么仁义。道德的层次要高于仁义。大道贵在守持中正，不执偏见；滋养万物自然生长，便是它的本源。天地本无偏私，造化如江河奔流不息；世人若执着一己私念，便看不见天地无垠的大道。要学习和遵循大道的自然，不偏不倚的适中原则行事。守中，是强调不干预自然生态，与无为思想是相通的，并也强调：少说空话、大话、套话、假话。
本期核心阐述交流《老子道德经》第六章。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤 。谷，可以理解为山谷，象征虚空。神，象征灵妙、玄秘。正因为虚空，才能容纳一切。本章说出了“道”的三个根本特征：先天性，“先天地生”可育生万物；创生性，“生而不有，为而不恃”化育万物却不居功；虚容性，有容乃大，奥妙无边，虚而不竭，无穷无尽。当然，还是讲天地万物生长，要有空间，要有活力创新，气息也是极其重要的。
古代也有人把第六章的要旨，提出和解释为胎息养生之术，并认为天地之门，以吐纳阴阳生死之所气。《御览方术部》引《修养杂诀》：每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光焕，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。这是把老子思想与传统养生术联系起来的解释。
老子认为，道是产生天地万物始源。故而道能生养万物，绵绵若存，用之不勤。玄牝，借喻具有无限造物能力的道，可以孕育和生养出天地万物。谷神不死，说明道是博大无边、变幻莫测、永恒不灭的。万物皆循道而自为自作，生生不息，绵绵不绝。道有如像山谷那样，是空虚的，又是实在的。用神比喻道，说明道变幻莫测，作用无穷无尽。神呢，也可以理解为心的响应。玄，也有深远、神秘、微妙难测的意思。
帛书甲乙本版的《道德经》第六章，将王弼通行本写“谷神不死”，写为“浴神不死”，其表达核心意思是：道像幽深的山谷或润泽的源泉，虚空而充满生机，永恒不灭，是化生万物的玄妙母体。在学界中有观点认为，“浴”是“谷”的假借字，但“浴”字多了流动、滋养的意象，也贴近老子以水喻道的风格。谷，多理解即山谷，有高峰有深谷，更显博大广深之虚空，也能表现有气之重要性。两者的表现借喻各有特点之优，后者之“谷”其使用普遍更多些。
我们的现实思考是：有很多常理、现象，是否符合遵循了道？是否重视天地万物的自然规律与道的本真本质？企业的发展，空间如何具有生机，如何具有活力创造；如何看待和认知“生长”“养育”，如何看得清现实机遇与大道规律。我们经常讲的“虚怀若谷”“上德若谷”，这才有无限场能及无尽成长发展的大道。“谷神不死”思想，是一种人生哲学层面的重要体现，其告诫现代的我们要像山谷那样保持虚空，以包容万物，实现内心的自由与宁静。对于普遍人而言，保持内心虚空，也是实现自我超越、追求更高境界的关键。
魏晋时代的王弼，以“无”解“道”，认为“谷神”即虚空之神，“谷，中央无者也”，他释“玄牝”为幽深莫测的生育之源，强调“无形无名者，万物之宗也”。“绵绵若存”形容道的绵延不绝，似有似无。“用之不勤”则言道的作用自然无为，不劳心力。
作为汉代黄老道家的河上公，以养生家视角解读：“谷”喻空虚无欲，“神”指五脏之神；“玄牝”为口鼻，是呼吸出入之门，“天地根”则是生命之本源，他将此章视为修道养生的秘诀，强调守静致柔、呼吸绵绵。
唐代重玄学派的成玄英，他融合佛道，以“双遣”法解“玄牝”：既遣有，又遣无，乃至“玄之又玄”；他认为“谷神”非有非无，不可执著；“玄牝之门”即是中道，是通向“重玄之境”的门户。
宋代的苏辙先生，则以儒家心性之学解道，认为“谷神”即人之本心，“虚而无所不纳”；“玄牝”为生生之源，天地万物由此而出。他强调“绵绵若存”是心性修养工夫，须“存而不有，用而不勤”。
现代学者的陈鼓应先生，认为第六章以“谷神”“玄牝”比喻“道”的虚容性和创生力；张岱年先生，指出“玄牝”是宇宙总根源的象征，体现了老子“以柔克刚”的思想；牟宗三先生，从境界形而上学出发，认为“谷神”代表一种“虚灵不昧”的精神境界。
“谷神演道化勤耕，绵绵天地毓群生。阴阳百序纳新炁，物本归源自养形。（标注理解：毓→育；炁→气）”——周惠为谷神演道-“玫瑰约定”美味名家沙龙第六期专题活动所作词句，由内蒙古国学研究会国学书画院院长李秀昆、副院长李纯，进行了不同的书法创作及思想理解。
撰文：周惠，知名战略学者，人文哲社专家。研究员。清华大学经济学专业本科毕业。民革党员。“人本思想”提出及倡导者，提出“人才论公式”“行业论公式”“游击队理论”“孩子理论”“外力定律理论”“东方中国三爱学说”等。中国纪实文学研究会会员，作家协会会员，摄影家协会会员。内蒙古自治区长城保护研究会专家委员。内蒙古自治区人工智能学会战略委员会主任委员。中国医学救援协会运动伤害与急救学组常务委员、运动伤害分会首届常务理事。最早参加工作在媒体近十年及走访数百座城市和数万家企业，后被邀出任多家知名集团企业、上市公司战略顾问、文化顾问、项目咨询顾问等。在省级以上报刊发表作品千余篇，有的获全国奖项或被馆藏，已出版著作有诗文集《饱含情感就会坠落》、学术随笔集《硝烟就在我们身边》，特邀参与撰序作跋著作百余部。
现为民革中央孙中山研究学会理事，中国辛亥革命研究会理事，保定军校研究所特聘研究员，清华大学内蒙古校友会理事，内蒙古人民政协理论研究会理事，内蒙古包头市海外联谊会第五届、六届副会长，内蒙古自治区社会科学界联合会社团建设咨询指导委员会委员，内蒙古国学研究会会长，呼和浩特恪靖书院特聘学术院长，内蒙古民族文化艺术研究院（内蒙古自治区正北民族文化艺术研究院）常务副院长、研究员。近些年主张回归生活之特定品质，策划推出“艺得心道”文化名家沙龙（2015-2025共29期主项及百余项书画交流活动/影响国内外超20万主流品质群体）、读书纪事惠域雅集（2023年共6期）、2024-2025烧麦文化学术论坛（实际提出者、活动推动者）及相关系列活动、2025北疆文化草原美食节、2026“玫瑰约定”美味名家沙龙等。
“周惠爱世界”在呼和浩特发布。
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