王阳明诗文中引喻李世民的有：
1. 唐太宗斥佞臣典故（《传习录》薛侃录）
阳明和弟子谈论“远佞人”的道理时，引用一事：唐太宗见树木而爱之，宇文士及随即百般称颂，太宗当即斥责其谄媚逢迎。
王阳明借这则史实说明：君主身边，巧言献媚之人最应当警惕，为人君者，必须辨别谀辞、远离小人。
2. “以人为镜”思想的间接呼应，唐太宗“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，为后世广为传诵。
王阳明巡抚地方时，衙前树立两块牌匾：求通民情，愿闻己过，鼓励百姓、下属直言自己的过失。为政思路上，与太宗虚心纳谏、闻过则改的精神相通。
贞观二十三载，一代明君兴大唐——唐太宗李世民执政纪实
李世民（598—649），唐朝第二位君主，自武德九年（626）登基，至贞观二十三年（649）病逝，年号贞观，在位二十三年。他既是大唐开国最为卓著的统帅，也是中国历史上极具盛名的贤明帝王。二十三年间，内修政务、休养民生，外拓疆土、绥抚各族，开创名垂后世的“贞观之治”，为三百年盛唐筑牢根基，留下了治国理政的宝贵历史借鉴。
一、少年英武，开国建功，于乱世之中崭露锋芒
李世民出身关陇贵族，是唐高祖李渊次子。少年之时便文武兼备，胆识过人，熟习骑射，博览经史。隋末天下大乱，群雄割据，他洞察时势，力劝父亲李渊晋阳起兵，开启兴唐大业。自晋阳誓师之后，李世民常年领兵出征，作为唐军主力统帅，先后率兵平定薛举、刘武周、王世充、窦建德等割据势力，南征北战，屡建奇功，为唐朝夺取中原立下不世之功，受封秦王，威望震动朝野。
随着军功日渐显赫，秦府势力不断壮大，与东宫太子李建成的储位矛盾逐步激化。武德九年，玄武门事变爆发，事后李渊禅位，李世民正式登上皇帝宝座，开启长达二十三年的贞观时代 。
二、虚怀纳谏，任贤安民，革新朝堂吏治
汲取隋朝暴虐速亡的前车之鉴，李世民登基之后，始终秉持“水能载舟，亦能覆舟”的民本思想，居安思危，以开明之风整顿朝政。政治层面，进一步完善三省六部制，明确中书、门下、尚书三省权责，中书草拟诏令，门下审核封驳，尚书执行政令，分工制衡，既强化中央集权，又减少决策失误，行政体系高效有序运行。
他广开言路，虚心纳谏，重用魏征、房玄龄、杜如晦等贤臣，鼓励百官直言得失，不因言辞激烈而降罪臣下，留下“兼听则明，偏信则暗”的千古理政名言。同时大力精简官吏，裁撤冗员，派遣巡察官员赴各地考察吏治，整顿贪腐，使得贞观一朝吏治清明、政风肃正。人才选拔上，扩大科举取士规模，打破门阀士族对仕途的垄断，寒门士子得以入朝为官，朝堂人才源源不断，为国家治理注入新鲜活力。
三、宽简律法，轻徭薄赋，致力民生休养
律法方面，李世民命重臣修订《贞观律》，废除前代严刑酷法，秉持宽仁慎刑的原则，建立死刑复奏制度，重大死刑反复核验，谨慎用刑。贞观四年，全国判处死刑者仅有二十九人，刑罚宽平，百姓敬畏法度而少有作奸犯科之事，成为中古法治治理的典范。
经济上，继续推行均田制与租庸调制，鼓励百姓垦荒，兴修水利，轻徭薄赋，减少不必要的大型徭役，让历经隋末战乱的民众安心耕作，休养生息。贞观初年，关中曾遭遇饥荒蝗灾，朝廷开仓赈济，安抚流民，数年之后，天下五谷丰登，人口稳步回升，物价趋于平稳，民间日渐富足，社会风气向善，史载路不拾遗、夜不闭户，呈现一派安定祥和的治世景象。
四、经略边疆，怀柔四方，赢得“天可汗”美誉
在内政趋于稳固之后，李世民着手整顿边疆，巩固大唐版图。贞观四年，李靖率军出击，一举攻灭东突厥，解除北部长久以来的边患。此后朝廷相继平定吐谷浑、高昌等地，设置安西四镇，经略西域，打通中原通往西域的道路，保障丝绸之路畅通。
不同于以往王朝单纯征伐镇压，李世民推行开明的民族政策，对归附的部族善待安抚，尊重各族习俗，重用少数民族贤才。四方部族首领心悦诚服，共同尊奉唐太宗为“天可汗”，多民族和谐共处，四海宾服，大唐的声望远播塞外与西域，形成包容开放的时代格局 。
五、晚年得失，盛世余韵，功过留待后世评说
贞观中后期，天下安定，功业已成，李世民也渐渐生出骄怠之心。一度大修宫室，数次出兵征伐高句丽，劳费民力，政风较贞观初年有所松懈。但总体而言，他依旧能够自省克制，时常以兴亡之理自我警醒，并未动摇国家根本。
贞观二十三年，李世民病逝，在位二十三年的帝王生涯落下帷幕。纵观其执政历程，既有玄武门事变的历史缺憾，更有治国安邦、绥靖四海的煌煌功业。贞观一朝，政治开明、经济复苏、文化兴盛、民族相融。这二十三年的治理，不仅造就了一代治世，更树立了后世历代君主治国理政的参照范本。他所奠定的开放包容、励精图治的基调，深深融入大唐国运，为后来恢弘盛大的开元盛世，埋下坚实的伏笔。
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