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你有没有发现一个奇怪的现象：同样是人，有人越活越顺，有人越过越难；有人施恩不求回报，反而处处遇贵人，有人机关算尽，到头来却一场空。
我们看遍了众生百态，却很少认真想过：人与人之间的差距，究竟是怎么拉开的？
曾仕强教授说，答案并不复杂，就藏在“因缘果”三个字里。
而大多数人只盯着“果”，却忽略了“因”，更漏掉了“因”和“果”之间那个最关键的东西。
01
因果是科学，不是迷信
因果是自然现象，一点也不迷信。孔子“四十而不惑”，所“不惑”的，其实就是因果。
有因必有果，而且有什么样的“因”，就必然产生什么样的“果”。
但是“一因生一果”这种必然的、清晰的关系在现实生活中往往是比较少见的。
而事实是，有那么多的“因”，即使能够按照“因”的顺序，来表现出“结果”，这些结果之间也难免存在彼此之间的矛盾、冲突。
并且相互之间还发生复杂的作用，产生若干变化，叫人怎么看得清楚？又如何想得明白？
甲因生甲果，如种南瓜得南瓜，我们很容易认定。
然而人的念头和行为不断地产生，究竟哪一个“果”是哪一个“因”的产物，连我们自己都搞不清楚，别人又怎么能够看得明白？
甚至是“因”是“果”，有时我们自己也搞不清楚。我们认为它是“因”，却想不到它是很久之前的“因”所显现出的“果”；
我们看它是“果”，却也很可能是刚刚才种下的“因”。因果关系就是如此错综复杂，所以才会引起人们的诸多疑虑。
天网恢恢，疏而不漏，因果是科学，并不是迷信。我们不能企求安和，却不顾因果。
02
因与果之间，藏着两个字
实际上，因果之外还有“缘”在。
缘和因分不开，称为缘由；自然而得的机遇，即为缘分；事情的由来或起因，便是缘起；彼此互通的关系，称为缘故。
善因缺乏善缘，往往拖延很久，依然得不到善果；善因倘若遇到恶缘，可能非但没有善果，还会产生恶果。
因果为什么不是直线的？便是受到“缘”的牵引而有所变化。
“缘”就是现代人常说的“条件”，因缘俱足，表示所需要的条件都具备了。
佛家倡导“随缘”，因为有缘无缘，有什么样的缘，往往都不是我们能够掌握的。
有太多看得见和看不见、想得到和想不到的因素，共同参与到由因向果的变化之中，说都说不完，想管似乎也管不了。
所以，平日广结善缘，是为了促使善因比较容易结成善果。否则善因未必结成善果，久而久之，就会使自己对因果丧失信心。
恶因加上恶缘，当然不可能产生善果。我们若是掌握了因果关系，就必须同时重视善因和善缘，把常常挂在嘴上的“广结善缘”，转化成实际的行动。
03
重因轻果，才是真智慧
因果论的基础，在于“有什么样的果，就必定有什么样的因”，此一基础存在的意义，是期望大家把过分“重视结果”的心态改为“重视原因”。
务求预先种下“善因”，以期产生“善果”。由于“因”在先，“果”在后，所以先重视“因”，才好掌握后来的“果”。
如此一来，我们更能进一步体会孔子所说的“尽人事以听天命”的意思——“尽人事”便是重视“因”，把“因”的部分尽心尽力把握好；
而“听天命”的意思，则是“因”已经造成了，至于会产生什么样的“果”，那就听天由命吧！
既然人没有办法完全掌控，倒不如放轻松一些，抱持欣然接受的心态。
菩萨重因，凡夫重果。安于时变的先决条件，即在于先把“因”处理好，然后就能安心地接受时变所产生的“果”。
人活着，就必须负起应有的责任。
遭遇困难时，应该勇敢面对现实，然后积极地寻求突破的方法，而不是盲目地但求趋吉避凶，完全听从卦爻辞的判断而丧失宝贵的自主性。
说到底，人生就是一场因果的流转。
你今天的每一个念头、每一句话、每一个行动，都是一颗种子。
它会在未来的某一天发芽、生长、结果——只是你不知道它会开出什么花，结出什么果。
但有一件事是确定的：你种下什么，终究会收获什么。唯一能做的，就是在因上努力，在缘上用功，在果上随缘。
与其盯着别人的收获羡慕嫉妒，不如低下头，看看自己手里正播撒着什么。
从今天起，多种善因，广结善缘，少问结果。如此，你的路一定会越走越宽，越走越亮。
本文依据曾教授著作汇编而成
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