参考来源：《旧唐书·吐蕃传》《新唐书·吐蕃传》《资治通鉴·唐纪》《敦煌本吐蕃历史文书》《西藏王统记》
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贞观十五年，公元641年，初春凛冽的寒风掠过河源一带的草原冻土。
绵延数十里的送亲队伍踩过还没有完全消融的残雪向西缓缓行进。
江夏王李道宗持朝廷符节负责护送，庞大车队中间的辇车之内坐着文成公主。
这支浩荡队伍装载数量庞大的佛教经卷、医药典籍、各类农作物与蔬菜种子，还有大批掌握纺织、冶炼、造纸、酿造、制陶、农具锻造技艺的各类工匠，一行人一步步向着逻些也就是后世拉萨方向不断前行。
高原远处连绵雪山横亘在地平线上，成片牦牛、羊群散落在河谷草甸之上，呼啸的山风不停掠过旷野，卷起地上细碎的沙砾，拍打在车马的木厢与布幔之上。
在此之前，吐蕃已经完成青藏高原绝大部分区域的整合统一，松赞干布执掌这片广袤高原土地。
唐蕃之间既有边境地带的武装冲突，也有互派使者往复交涉往来。
和亲的相关约定敲定之后，中原地区的器物、手工业技艺顺着漫长的唐蕃古道源源不断向西输送进入高原。
这条古道沿途要穿越戈壁滩、河谷湿地、高海拔垭口，一年四季都要面对风雪、山洪、泥石流的侵扰。
逻些城内，专门为文成公主营建的宫室逐步完工。
往后九年时间，高原四季寒暑一轮轮交替流转，唐蕃两地维持使者互通往来的状态。
逻些的宫墙之内，每一天都有来自唐蕃两地的文书、贡品经由驿道送入王宫。
驿骑不分昼夜奔驰在漫长的驿路，把两地的讯息来回传递。
没有人能够料到，短短九年之后一场疾病骤然袭来，会彻底改写这名远嫁异域宗室女子往后长达数十年的全部人生轨迹。
【一】贞观年间唐蕃往来，从松州战事到柏海亲迎
大唐王朝建立之后，中原各地历经隋末战乱慢慢恢复生产秩序。
田地重新被开垦，各地官署逐步重建，漕运、驿站系统一点点修复完善。
地处高原西部的吐蕃，在松赞干布的带领之下，逐步整合雅隆河谷周边大大小小的部族势力，对外的势力范围持续向外拓展。
众多分散的部落被纳入统一的管控，修筑堡寨，划定牧场，搭建本土的驿传体系。
贞观八年，公元634年，吐蕃派出使者抵达长安，携带本地贡品觐见唐太宗。
唐朝也派遣使臣冯德遐作为回访人员前往吐蕃。
往返两地的使者，把各自地域的风土物产、军备人马的实际情况带回两方君主面前。
吐蕃使者在长安听闻突厥、吐谷浑都曾经迎娶大唐宗室公主。
返回高原之后把这件事禀报松赞干布，松赞干布随即派出使者奔赴长安，正式提出和亲的请求。
这一次的请求没有得到朝廷应允。
吐蕃使者回到高原，把求亲失败的缘由归罪于吐谷浑从中进行挑拨。
松赞干布随即调动军队进攻吐谷浑，吐谷浑部众向着青海湖以北方向退却躲避兵锋。
吐蕃的部队继续向东推进，兵锋抵达松州边境。
松州边境冲突就此爆发，唐军和吐蕃部队在当地旷野展开交战。
松州当地地势高低起伏，山林与河谷交错，双方的骑兵、步兵在山野之间来回冲杀。
经历数轮交锋之后，松赞干布主动下令把部队撤回高原本土，再一次派遣使者携带金银珍宝贡品来到长安，再度重申和亲诉求。
经过多轮往复沟通，贞观十四年，朝廷敲定和亲安排，选取宗室女子册封为文成公主，筹备远行前往吐蕃的各类物资与随行人员。
贞观十五年开春，全部筹备事项落实完毕。
大批陪嫁物资逐一清点装车。
除去金银器皿、各色绫罗绸缎，还有大量农耕纺织、酿酒造纸相关的工艺匠人，上百卷医药、历法、儒家典籍，谷物、蔬菜的各类种子，全部归入送亲队伍的行囊车马。
除了正式的官吏、护卫士兵，队伍之中还有侍女、厨工、医工、各类手工匠人，整套随行人员规模十分庞大。
庞大的队伍驶出长安城西的安远门，一路向西穿过河西走廊的戈壁绿洲，凉州、甘州、肃州一座座城池被抛在身后。
之后向南翻越重重雪山隘口，踏入青藏高原地界。
漫长路途之上，要跨过多条水流湍急的江河，高原的气压、昼夜剧烈变化的气温，持续消耗队伍里面每一个人的体力。
随行人员中，不少中原出身的侍从，会出现头晕气喘、浑身乏力的高原反应，队伍只能时常停下休整，适应高原的环境。
队伍行进到柏海湖畔，松赞干布亲自赶到这片高原湖泊岸边等候迎接。
湖畔平地搭建起成片的临时毡帐，吐蕃各地赶来的贵族、侍卫分列道路两侧。
旌旗沿着湖岸绵延排布，大量牦牛、马匹被圈在营地周边。
松赞干布以子婿的礼节面见持节护送的李道宗。
整套见面礼仪完成之后，才陪同庞大的送亲队伍，向着逻些继续赶路。
一路之上，沿途吐蕃的部族首领，陆续在道路旁迎接使团。
逻些城外，吐蕃本地的贵族、平民成群结队站立在道路两旁，观望这支远道而来的中原队伍。
人群之中混杂牧民、农人、寺院的僧人，所有人的目光都落在缓缓行进的车马队列之上。
进入逻些城之后，松赞干布专门为文成公主修筑对应的宫室建筑。
吐蕃本地一直流传把赭红色颜料涂抹在面部的习俗，文成公主对此有所排斥，松赞干布便传令境内，暂且停止这一项民间习俗。
松赞干布脱去身上厚重毡裘，换上中原样式的丝质袍服。
吐蕃挑选贵族子弟，派遣前往长安的国子监，学习中原诗书典章，同时请求唐朝文士前往吐蕃，协助处理两地往来的文书表疏。
逻些城内开始动工营建多座佛寺。
文成公主携带进入高原的释迦牟尼等身佛像被安置在寺院当中。
来自中原的各类手工技艺，顺着河谷村寨慢慢向外扩散。
河谷地带的农田，试着使用中原传过去的耕作器具与播种方式。
市井集市之中，中原样式的织物、日用器物，慢慢出现在吐蕃人的日常生活里面。
唐蕃之间使者往来频次不断提升。
长安下发的诏书、吐蕃递送的表章，沿着全长数千里的唐蕃古道来回流转传递。
古道沿途设置驿站，安排人马接替，保障文书、贡物可以持续转运。
在逻些生活的九年时光，高原生存环境和中原内地存在巨大差别。
高原冬季酷寒，氧气稀薄，语言、饮食、民俗习惯全部和长安迥然不同。
文成公主长期居于逻些的宫院之内，参与接待两地往来的使者。
现存中原、吐蕃两方留存的各类史料，没有记载文成公主生育子女的相关记录。
松赞干布的儿子共日共赞，出自其他王妃，并且离世时间早于松赞干布本人。
高原的宫城之外，吐蕃各个部族依旧保存各自传统的生产、生活模式，新旧习俗在河谷草原之间交错共存。
牧人的毡帐和农人的土屋交错分布在河谷两岸，不同部族的生活习惯，并不会因为一次和亲就迅速完全改变。
【二】永徽元年噩耗传来，高原政局骤然震荡
贞观二十三年，公元649年，唐太宗在长安皇宫驾崩。
消息翻越重重高山戈壁传向逻些。
高原驿道上的驿骑换马不停，把讯息一站一站向西递送。
松赞干布派遣使者前往长安，献上金银各类贡品，把祭品陈列在昭陵，以此表达对逝去大唐君主的吊念。
刚刚即位的唐高宗，下诏册封松赞干布为驸马都尉、西海郡王。
唐蕃之间依旧延续使者互通往来的旧例，贡物、书信依旧顺着唐蕃古道不停双向输送。
永徽元年，公元650年，高原多地爆发疫病。
河谷、牧场之中，不少普通百姓、牧人染上病症。
逻些王宫之内，松赞干布感染疫病，身体状况快速恶化。
逻些王宫之内，吐蕃的贵族、大小论（大臣）陆续进入寝殿探视诊治。
本土的巫医、医者轮番前来，各类草药被采集、熬煮，多方医治手段全部施展，依旧没能遏制病情发展，松赞干布最终离世。
死亡的讯息依靠吐蕃本土驿骑一站一站向东传递，穿过高原河谷、戈壁滩涂，送入长安皇宫之内。
唐高宗收到消息之后，在宫中举办哀悼仪式，宫廷之内减撤宴乐，朝堂百官按照规制行吊唁的礼节。
朝廷任命鲜于臣济作为朝廷使者，手持皇帝玺书，向西奔赴吐蕃执行吊祭事务。
使团配备护卫兵士、文书官吏、医工、仆役，携带吊祭用的礼品，踏上向西的漫漫长路。
松赞干布的亲生儿子共日共赞早已去世。
吐蕃朝堂只能拥立松赞干布的孙子芒松芒赞继承赞普之位。
此时芒松芒赞年纪幼小，尚不具备独立处置全国军政事务的能力。
吐蕃军政实权全部落入大相禄东赞手中。
禄东赞历经松赞干布一朝，熟悉吐蕃整套官僚制度、部族之间的利益纠葛，手里掌握军队调动、户籍统计、赋税征收的处置权限。
吐蕃境内大大小小的贵族势力盘根错节，每一个部族都拥有自己的部众、牧场与属地。
不少地方贵族手握私属武装，对中央的命令，会根据自身利益选择顺从或者消极应付。
幼主临朝，整个青藏高原的政治环境，瞬间陷入暗流涌动的局面。
各方贵族都在观望，判断新的权力格局会给自己带来何种影响。
执行吊祭任务的唐朝使团踏入逻些城门。
城市街巷之中随处可见调动往来的吐蕃兵士与贵族仆从。
王宫内部权力重新划分，各方势力都在观望时局后续走向。
使团完成全套吊祭礼仪流程之后，向文成公主转达来自唐高宗的旨意。
依照唐朝形成的制度惯例，远嫁外邦的和亲公主，如果丈夫已经亡故，并且没有留下子嗣在当地，可以返回中原，回到长安，依旧保有公主对应的身份待遇，在故土安度余生。
长安可以为她划拨宅院，供给衣食俸禄，旧日熟悉的宫苑、亲眷都在东方。
逻些宫室的窗棂吹进高原夜晚寒凉的风。
文成公主听完使者转述的全部旨意。
宫墙之外，是刚刚经历君主离世之后动荡不安的吐蕃高原。
向东，则是阔别九年的中原故土，长安的坊市楼宇、旧日相识的亲眷，全部隔着千山万水处在东方。
使者在逻些停留的这段时日，吐蕃朝堂内部发生的各类动态，经由侍从、寺院内的僧人、往来商贾的口述，源源不断传入宫室。
禄东赞主持全国大小政务，年幼的芒松芒赞还不能够亲理国政。
吐蕃各大贵族之间利益矛盾错综复杂。
唐蕃双边关系，很大程度依靠旧日和亲形成的纽带维系，一旦这条纽带出现断裂，边境地带很有可能滋生出诸多变数。
河西、青海沿线的守边官吏，也会因为高原政局变动，调整边境布防。
使团完成全部公务，着手筹备启程东归。
使团人员整理行装，清点马匹、干粮与各类物资，做好踏上归途的各项准备。
宫城内外不少人，都在等候文成公主给出最终答复。
高原的昼夜温差巨大，白日阳光强烈，入夜之后气温会急剧下降，王宫庭院石板之上，入夜时常会凝结薄薄一层白霜。
王宫庭院种植少量从中原移栽过来的花木，高原严酷的气候之下，长势远不如内地。
【三】拒绝东归之后，逻些宫墙之内的日常状态
执行吊祭任务的唐朝使团最终踏上返回长安的路途，文成公主没有跟随队伍一同向东行进。
继续留在吐蕃的数十年岁月，她依旧保有“赞蒙”的尊号，这是吐蕃制度体系内对应王后的称谓。
吐蕃王朝的各类记事文书，持续留存和她相关的记录。
王宫保留一部分当年从中原带来的侍从，一部分人年岁渐长，慢慢适应高原的饮食与气候。
她极少直接介入吐蕃朝堂层面军政决策。
大部分日常时间投入佛教相关各类事务。
逻些的大昭寺、小昭寺还在持续开展修缮、扩建工程。
工匠持续修整墙体、殿宇，重新绘制壁画，佛像、各类经卷被妥善收纳安置。
从中原过来的僧人，高原本土修行的僧侣，经常来到寺院开展各类法事活动。
逢到重要的宗教节日，会有大量来自周边河谷、牧场的信众涌入逻些的寺院。
从中原传入的工艺、农耕相关经验，持续向着周边河谷村寨扩散。
被派遣去往各个乡野的工匠，把纺织、制陶、粮食碾磨的实操技艺教给本地民众。
高原河谷的农田，试着播种从中原携带过来的各类谷物种子。
但是高原的海拔、积温条件有限，很多中原作物收成并不稳定，农人依旧要依靠本地世代种植的作物维持生存。
唐蕃古道之上，使者、商队络绎不绝往来通行。
每当唐朝派出的使者进入吐蕃地界，就会有人员提前前往驿站迎候接待。
商队驮载茶叶、丝绸、毛皮、药材，在两地之间来回贩运。
高原生存环境十分严酷。
漫长冬季，大雪会封堵周边全部山口，对外物资转运的通道就此阻断。
外界的书信、货物很难送入逻些，城内物资储备变得格外珍贵。
宫城之外，各个部族贵族依旧互相角力。
禄东赞主持吐蕃政务，清查国内户口人丁，修订律法条文，调整各地赋税额度，整训分布在各地的军队。
吐蕃向外扩张的脚步，并没有因为老赞普离世就此停滞。
官员、信使不停奔赴各个部族，传达来自逻些王宫的政令。
吐谷浑处在唐蕃两大势力中间，这片水草丰美的青海草原，变成两方反复争夺的目标。
吐蕃军队一步步向着吐谷浑属地推进。
【四】摩擦事件频繁发生
边境地带摩擦事件慢慢变多。
小规模的部族冲突、牧场争夺频繁发生。
长安收到一份又一份由河西、青海边境官员递送上来的奏报。
边境的烽燧增加值守人手，时刻瞭望高原方向的动静。
身处逻些宫室之中的文成公主，可以接收到唐蕃两地源源不断传来的各类消息。
长安送出的书信、礼物，跟随每一批入蕃使者抵达逻些宫城。
吐蕃朝堂对外递交的表章，不少讯息也会辗转传入她的耳中。
宫城之内的侍从、往来寺院的僧人，会把从市井、驿道听来的各类见闻带回王宫。
高原的岁月一轮轮不停流转。
每到春末，河谷岸边草木慢慢返青；等到秋季来临，山野草木转为枯黄。
身边没有中原亲眷相伴。
侍奉在身边的人员，一部分是当年自长安跟随西行过来的侍从工匠，另一部分是吐蕃本地挑选出来的侍女、仆役。
中原来的人员，时常会望着东方连绵不绝的群山，遥望千里之外的故土。
高原河谷许许多多民间村寨，慢慢诞生出和文成公主相关的口头传说。
这些口述故事，在草原河谷之间一代代口耳传递。
故事掺杂普通人的愿望，但是吐蕃官方政务运作层面，军政大权掌握在禄东赞，之后是噶尔家族一众子弟的手中。
年幼的芒松芒赞慢慢长大成人，朝堂的核心权力依旧被权臣家族牢牢把持。
唐蕃之间使者往来的表象依旧维持，但是边境地带潜藏的矛盾冲突，正在日复一日不断累积。
逻些王宫的庭院，春草年年枯荣，宫墙外驿道上面的人马，依旧不停奔赴各个方向。
牧场之上，牧人的牛羊随着季节变换，在不同的草场之间辗转迁移。
古道沿途的驿站，一批又一批人马在此停歇，篝火在夜晚的旷野之上明明灭灭。
唐蕃使者依旧顺着古道来回奔走，逻些的宫室见证一年又一年高原季节更迭，边境的矛盾冲突正在暗中持续发酵。
所有人都知晓按照大唐规制她本可以重返故土安享余生，没有人能够料到，埋藏在她选择背后的复杂缘由，会随着往后数十年唐蕃之间的风云变幻慢慢浮出水面。
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