总以为，三千多年前的遗址，会在偏僻的乡村，没想到竟然在郑州市中心。第一次偶然发现的，不是古墓而是一个青铜器窖藏坑。坑里东西不多，两个大方鼎和一个青铜鬲。因为郑州商城的存在年代早于殷墟商城。专家们断定，郑州商城是早中期商代都城。
这两个大方鼎，便是大名鼎鼎的“杜岭方鼎”。两只大鼎一大一小。大的那只，收藏到国博。稍小的一件，在河南省博物院。相比殷商青铜器，郑州商城的大方鼎，更加古朴。腹部、四面及转角处，都装饰了兽面纹与乳钉纹，纹饰庄重。中间偏上的兽面，好像更加狰狞。
杜岭方鼎
专家们说，这两只方鼎是目前已发现的商早期最大的青铜方鼎。大的那只约八十六公斤，小的也有六十四公斤多。按照禹铸九鼎或黄帝铸九鼎的传说，九鼎的大小，应该比杜岭方鼎大得多。铸造九鼎的目的，不是为了请客吃饭，而是为了告知全天下所有的部落，拥有九鼎的才是部落联盟的首领。
夏亡了，九鼎属于了商。商亡了，鼎属于了周。从夏代到东周灭亡，前后长达一千八百多年。如此漫长的时间里，九鼎始终是上古神器，国家权力的象征。春秋战国的纷乱，九鼎在乱世失去了踪影。
秦始皇“泗水捞鼎”，不是故事，而是真事儿。汉人的画像砖，记录了“捞鼎”出水的一刹那。但是，汉人为了说明秦始皇得位不正，那只出水的鼎，又主动跳回水中。九鼎的下落，始终成谜。于是有了“问鼎”这个词儿。哈哈，我且胡说一次。
夏晚期十字纹镶嵌大钺
九鼎找不到没关系。偃师二里头的夏朝遗址，出土了不止一只青铜鼎。这些应该不是九鼎中的某某鼎。体量、规模等，都无法与记录中的九鼎相媲美。已发现的夏朝青铜鼎，比不上商早期杜岭方鼎工艺成熟。
大鼎叫鼐，小鼎叫鼒。不知道哪个文字代表的是实用器，哪个类型成了礼器，现在都叫了鼎。以我的理解，鼎是祭祀时煮肉用的超级大锅。这样以器藏礼的传统，在上古三代没断过，还一脉相承下来。我们看到的“司母戊鼎”“司母辛鼎”，都是从古墓中获得，进一步证明鼎的礼器功能。
商人的祭祀，表现在生活的方方面面。鼎是礼器，酒具也是礼器。一套礼器酒具的等级差别，在于多少。越多等级越高。一块青铜，生生成了“礼”的载体。
列鼎
从二里头到郑州商城再到殷墟商城，“器以藏礼”的传统，愈演愈烈。按说，“汤誓”，商汤列举了夏桀的种种罪状后，用一场“鸣条之战”的胜利取代了夏；“商誓”，周武王用一场“牧野之战”的胜利取代的商。
多么熟悉的指控，多么有意思的复刻。这种政治手段，到清太祖努尔哈赤，还在使用。著名的“七大恨”与商、周的两个“誓”，都是控诉前朝的暴戾。取得胜利获得统治地位后，是不是有了自己的“礼”、有自己王朝“礼”的表达形式？
夏的青铜礼器，到商王朝晚期，发展到巅峰。历史的时针指到周王朝。在陕西郿县发现的青铜器“天亡簋”，铸造于周王朝立国初期，又叫“西周天亡簋”。天亡簋侈口、圆腹、圆足、方座，腹部附加四耳。
西周班簋
器腹与圈足饰有蜗体兽纹。重要的是，在器物内底部，铸铭文八行七十八字，记述了周武王灭商后在“天室”举行盛大的祭祀典礼，祭告他爹周文王。同时告知天神，周已取代商王的地位。“天亡襄助”！武王举行祭祀典礼后，举行盛大的宴享。天亡受到赏赐，“亡得爵复觵”，于是铸造了这件簋来铭记荣耀。
在周原，发现了更多西周窖藏，青铜器是重头戏。著名的毛公鼎、大盂鼎等都这样被发现。周代青铜器多数有铭文，还有严格的使用规范。铭文，是今天研究周王朝制度和历史的重要文献。从某种意义上说，实现了宝器最后那句“子子孙孙永宝用”！
周王朝青铜器，最有名的是列鼎制度。从天子九鼎到士一鼎的葬制，不需要一个字，已经彰显了身份等级。
大克鼎
不过，其中有一个人是例外。这个人叫“克”，又叫“膳夫克”。上海博物馆里的镇馆之宝之一，大克鼎的主人。当时的发现，除了大克鼎外，还有一组七件“小克鼎”。“小克鼎”在形制、纹饰、铭文等方面都一样，大小递减。
克鼎一大七小共八件，算是特例。与克鼎同时出土的还有克镈、克盨、克簋与五件克钟。膳夫克用来祭祀他祖父师华父的重器，不是七件，是奇怪的八件。孤例！
器以藏礼今天还有。二零二二年冬奥会奖牌设计，参考凌家滩玉璧形制，用“金镶玉”工艺，圆环层层相扣，传递“天地合、人心同”的理念。
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