文明的层累与重生
察应坤 杜玉洁
作为一部地方文化主题作品，程冠军先生主编的《何以台儿庄》一书并未局限于传统方志学的编纂体例，也未止步于对抗战历史的单一回顾，而是以宏大的历史叙事笔法，以“全景认知、实证阅读、精神共鸣、文旅指南”为四大支柱，构建了一个从史前文明到新时代江北水乡的宏大叙事框架。它将台儿庄置于中华文明演进的宏大脉络中，从文明的“初啼”到家国的“变迁”，再到文化的“复兴”，为我们呈现了一部跨越三千年的城市史诗。
《何以台儿庄》最显著的史学贡献，在于它极大地拉长了台儿庄的历史轴线，将其从明清运河商都的范畴，上溯至史前文明与先秦古国时代。这不仅是时间的延伸，更是对城市文化基因的重新解码。
书中开篇即引入了“史前象牙化石”这一考古发现，以“古菱齿象”为切入点，探讨南滩子等聚落组织，将台儿庄的历史推演至新石器时代东夷文化时期。在历史地理学研究中，生态环境是文明起源的基础，书中描述的“象群徜徉的乐土”，生动还原了更新世时期鲁南地区的生态环境，将台儿庄纳入了中华文明多元一体格局的早期图景中。这种将考古实物与历史地理相结合的写法，为台儿庄找到了坚实的史前根基，使其不再仅仅是运河开凿后的“人造”城镇，而是有着深厚自然与人文积淀的古老土地。
而“偪阳古国”则是连接史前与先秦的关键一环。在先秦史上，偪阳妘姓小国虽在史册中记载寥寥，但其“城小而固”的抗争精神，以及在春秋争霸中的战略地位，是台儿庄尚武精神的最早源头。《何以台儿庄》将这一段几乎被遗忘的历史重新打捞，不仅填补了地方史的空白，更在逻辑上解释了为何这片土地后来能孕育出荀子的“隆礼重法”与抗战时期的“血战到底”。
本书还对荀子与兰陵文化进行了再阐释，将台儿庄视为“荀子思想的实践地”。虽然兰陵故城的具体位置在学界尚有讨论，但《何以台儿庄》通过梳理荀子在兰陵的治政实践，将台儿庄与先秦儒家思想的转型紧密联系在一起。荀子作为先秦诸子百家的集大成者，其思想在他任职兰陵时走向成熟。书中强调台儿庄是荀子“起而行之”的场域，这一视角将抽象的哲学思想具象化为地方治理的实践，为理解台儿庄的文化性格提供了“文脉”支撑。
《何以台儿庄》最震撼人心的部分，无疑是对于“台儿庄大捷”的书写。如果说运河时期的台儿庄代表了中华民族的“柔”与“富”，那么抗战时期的台儿庄则代表了中华民族的“刚”与“强”。书中特别提到了“运河支队打得日寇魂飞胆丧”。这一细节的处理，体现了作者对微观史学的关注。在宏大的战争叙事之外，“运河支队”代表了地方武装与人民群众的抗战力量。这种“自下而上”的历史书写，使得台儿庄的抗战史更加丰满、真实。它告诉我们，这座城市的重生，既有正面战场正规军的赫赫军功，更是千千万万普通民众用血肉之躯铸就的。
在研究方法上，《何以台儿庄》展现了“考古资料与口述传承并重”的特点，这在地方史研究中是一种值得肯定的创新。无论是史前的化石，还是明清的碑刻，抑或抗战的遗迹，作者都试图通过实物证据来还原历史。此外，本书还特别强调了“烟火人间的温度”。这主要通过“口述传承”来实现。历史不仅是帝王将相的家谱，更是普通人的生活史。通过口述史的方法，书中捕捉到了那些被正史忽略的细节——古城砖的触感、运河风的气味、战火中的哭声与呐喊。这种“有温度的历史”，拉近了读者与历史的距离。
《何以台儿庄》不仅是一部台儿庄的“城传”，更是一份关于中华文明演进的“样本分析”。它通过台儿庄这一个案，生动诠释了中华文明的几个核心特质：连续性，从史前到当代，台儿庄的历史从未中断，这正是中华文明五千年不断裂的缩影；包容性，从东夷文化到商周，从儒家思想到运河商业文化，再到红色革命文化，台儿庄展现了极强的文化包容力；韧性，无论是偪阳之战的悲壮，还是抗战时期的废墟重生，台儿庄都展现了中华民族“多难兴邦”的顽强生命力。
“台儿庄，不只是一座城，更是一段沉淀数千年的民族记忆，一首穿越时空的家国进行曲。”《何以台儿庄》一书用通俗易懂的语言，讲好了中国故事，也讲好了山东故事，讲好了台儿庄的故事。它不仅为“寻梦台儿庄”提供了深度的文化注解，更为我们理解“何以中国”提供了一个生动的微观视角。
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