姬际可，是心意六合拳的开山鼻祖，在明末清初武林当中武艺出众。
壮年时期，他能带兵上阵打仗。晚年回到家乡，依旧有能力守护当地百姓。
可就是这样一位靠武术立身、自创拳法的宗师，晚年却劝告普通人不要习武。
他在武学著作《倚山武论》写下：“奉劝世人莫习武，凶多吉少难以知。丢财惹祸在眼前，不如息气养生却自然。”
一手创出绝世拳法，转头又劝人放弃练武，这件事一直让后人十分费解。
这句告诫，从来不是否定武术本身，而是姬际可半生乱世沉浮得出的生存感悟。
1602年，姬际可出生在山西永济一户富裕人家。
姬家祖上明初从洪洞迁居此地，家底殷实。他从小跟着兄长一同上私塾读书。
姬际可读书悟性很高，老师和长辈都认为，他将来可以考取功名，光耀家门。
可他无心科举，反倒一门心思迷上了民间武术。
他私下拜师学艺，每天早早起身练功，常常练习到深夜。
月夜河滩遇白发老者点拨眼功属于民间传说，并无正史佐证，只作为坊间轶事流传。
他曾感慨：“能得高人指点，是我的机缘，我必须加倍苦练，不负这份机缘。”
自此寒暑不曾间断，打下扎实的武学根基。
十几岁，姬际可考中武举，却拒绝入朝做官。
他直言：“普通武官束缚太多，没法潜心钻研武学。”
之后他动身前往少林寺求学，翻越中条山途中坐骑失足坠涧。
他攀住岩壁死里逃生，依旧没有放弃前往少林的计划。
在少林寺的十年，是他武学精进最重要的阶段。
他和寺内武僧切磋武艺，拆解少林五拳招式，钻研偶然得到的《岳武穆拳谱》。需要说明，得到岳武穆拳谱一事后世存疑，多为拳门口传故事，缺少早期史料实据。
清廷入关之后，官府严禁民间私藏兵器，习武之人极易惹上官司。
姬际可见状感慨：“兵器受限，武道难传，我要化枪为拳，让武学得以留存。”
观公鸡相斗获得启发同样属于后世传说，正史没有相关记载，创作拳法真正根基来自六合枪法与少林武学积累。
他依托拳谱理论，融合多家武学精髓，创出攻防兼备的心意六合拳。
这套拳法招招直击要害，实战威力很强，很长一段时间仅在少林寺内部秘传。
早年姬际可投身明军，文武双全，很快晋升将领。
明末王朝早已内忧外患，单凭一人之力，根本无力挽回败局。
看着山河动荡，姬际可无奈感叹：“不是将士不勇，只是时代大势，无人可逆。”
清军入关以后，他卸下兵权回到家乡，心中仍存反清复明的想法。
他开办求志堂私塾，白天教孩童读书识字，夜里悄悄传授青壮年武艺，联络各地义士。
他对追随者说：“我们习武不是争强好胜，只为守住本心，静待复国时机。”
清廷统治日渐稳固，对民间管控越来越严苛。
朝廷明令禁止百姓习武、私藏兵器，查实之后轻则入狱，重则株连全家。
身为前朝武举，又有聚众传武的嫌疑，姬际可被官府重点监视，只能关停私塾。
此后数年，他辗转解县、河南等地寻访义士，一次次失望而归。
他亲眼见过不少热血武者起事失败，被俘之后惨死狱中。
也听闻部分村落，因为有人练习拳法，无辜百姓遭到牵连。
年过花甲，姬际可终于看清大局已定，复明再无希望。
他长叹道：“乱世之中习武，凡人逞匹夫之勇，终究徒劳，只会自取祸端。”
心灰意冷之下，他回到老家，从此不再过问外面的纷争。
他静下心整理毕生武学经验，编撰《倚山武论》，记录拳法心法。
那句劝世人莫习武的文字，就写在这一部书当中。
很多后人误解了他的本意，他并不反对武术，只是心疼乱世习武之人付出的惨痛代价。
他劝诫普通人不要逆势而为，白白牺牲自己，连累身边的家人亲友。
即便放下复国念头，姬际可也不愿意毕生心血就此失传。
他收徒不看门第出身，唯一标准就是弟子品行端正、肯吃苦练功。
他时常叮嘱弟子：“习武先修德，有德之人方能承武道，无德之人习武必生祸端。”
弟子曹继武品性纯良，习得他全套武学真传。
后来曹继武在1693年武举考试连中三元，身居高位，印证了心意六合拳强悍的实战能力。
往后戴龙邦、李洛能等后人继续改良拳法，衍生出形意拳，一直流传至今。
晚年的姬际可，依旧保有武者风骨。
将近80岁的时候，流寇前来村里劫掠，村民纷纷逃难。
他拿起长枪，召集村内青壮年一起御敌，阵前斩杀贼首，流寇随即溃散。
《姬氏族谱》也留下了他老年击退流寇、手斩贼首的相关记载。经此一事，他在乡里声望更高。
1683年，81岁的姬际可走完了自己传奇的一生。
当地乡民感念他的德行，修建奉先堂供奉画像，世代祭拜，这项传统延续两百余年。
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