南诏古城记：一座被忽视的魅力边城|南诏古城记|嘉靖|城隍庙|康熙|武德|诏安

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南诏，一座被忽视的魅力边城！

作者/林鸿东

一、省尾边城

记得第一次到诏安，是个初夏的傍晚。听闻附近有条南诏古街，便一路前寻，结果整整走了三公里。古街到时，似曾相识，有种"小潮州"的感觉。比如这里的凉茶摊子，便极似潮州的。以为凉茶名之为茶，固然是非甜即甘，于是点了杯中药茶，结果甚苦。刚到南诏，便先喝了一肚子"苦水"。

念念不忘传说中的"猫仔粥"，决计一定要尝尝，在闾巷中走寻良久，未果，已是枵肠辘辘，只好就近饕餮一大盘黑米肠粉。这黑米肠粉，黑乎乎一团，味道却还不错。吃完继续前行，未及百步，猫仔粥店赫然出现。此时饥心已消，馋意犹在，索性入店大快朵颐。原来这所谓"猫仔粥"主要是用多种新鲜食料各取一份精心熬制而成，类若猫食，虽然工序简洁，却营养丰富，口感清甜。正享用猫仔粥时，隔壁传来乐器声，循声而去，却见是小童在敲扬琴。细问下，才知道诏安除了是书画之乡，还是古乐之乡。

由于夜色朦胧，当晚在古城只是匆匆一行，但已隐约感受到其民居的特色。第二日天亮，专程至古街观摩时，才发现这古街并非想象的那样简单——它其实不是一条街，而是闾巷纵横的古城！

从地图上看，诏安是漳州最南的县，是福建省的"省尾"。境内最大的溪流东溪，既不属于九龙江，也不属于漳江，而是一条源自平和大芹山，接续平和大溪，再一路向海的独立水系。正因如此，与其它漳州各县相比，诏安可以说是僻居一隅，拥有自己独特的乡土气质。

南诏古城是明清时期的古城，有着正经八板的城墙与城门。从古地图上看，昔日的"南诏古城"形似橄榄，修筑于两道溪水之中，以溪为护城河。它是福建与广东交界的"边城"。

走进"南诏城"的县前街，人间烟火味迎面而来，它让我想起龙海的石码、东山的铜陵。这三座古城，可以说是漳州古城"三剑客"——它们是依然鲜活着的古城，是文脉不曾断绝的古城。由于紧临潮州，南诏古城的文化特质极为接近潮州，确实可以称为"小潮州"。除了众多牌坊、神庙与宗祠，古城还有一条规模惊人的中山路。走在这条中山路上，你会恍然一惊，误以为来到厦门的大同路。这南诏的中山路，极似那厦门的大同路，却比大同路更为开阔。这种开阔且悠长的南洋风格骑楼街，在其它漳州下属的各个县是看不到的，在漳州的市区似乎也不曾有过。这就让人心生疑问：究竟是什么样的经济繁华，促成了这座古城昔日的辉煌？、

二、良峰书室：一座低调却不凡的进士第

近几年，我不时到漳州诸县采风。漳州市下辖的九个县（龙海与长泰已改区），多已走过，唯诏安未曾成行，是个"盲区"。从文化特质上讲，云霄、诏安、东山是极为相似的，特别是诏安与东山，更是极为亲缘。据一些地方志资料，东山岛明清时期逐步交由诏安县管辖，直至民国时期才划出创县，期间共有数百年从属诏安的历史。

来得虽晚，我还是来了。而最令人惊喜的发现，是在2024年五一假期第二次踏入南诏古城时，意外邂逅了一座极具价值的破旧古厝。

南诏古城这地方，屋极古雅，举目皆是筒瓦，到处可见斯文清丽的门楣大字，如"浩然"、"秀蕤"等。众所周知，筒瓦多用于宫庙府第，仅从这点看，南诏古城就是一处讲究排场的地方。从诏安的考古遗址看，其实早在宋代，境内就有使用筒瓦的习惯。

能遇到"良峰书室"，实属偶然，却或也是一种必然。刚看到它时，破破烂烂地，且门口挂满衣裳，差点就错过了。因为门口的红灯笼，多看了一眼，竟意外发现门楣上依稀似有"書室"两字，走近一细看，是"良峯書室"。良峰是一座有故事的小山，南诏古城的风水要地。书室能以良峰为名，显然不是普通读书人的居所。

屋主是一位穿着拖鞋与七分裤的瘦瘦的中年人，或许是刚刚小酌过，稍带着些酒气。他是热情的，祖宗曾经的腾达让他感到荣耀。他告诉我，他的祖宗是当官的，现古厝内的很多摆设与匾额，是他的长辈冒着风险偷偷保护下来的。从他的嘟哝声中，大抵听得出，他在抱怨曾经辉煌的老祖宗并没有福荫到他——古厝内部，堆满各种杂物，的确是一番破落已久的景象。

隐藏着古厝秘密的，主要是刚进大门时抬头可见的那一方进士匾额，"進士"两个大字的金漆宛在。根据匾额内容，最终确认这座古厝为康熙年间诏安进士、浙江云和知县孙庭楷的宅邸，其落款为"巡撫福建等處地方提督軍務都察院右僉都御史張伯行為康熙四十八年己丑科會試中式第二十六名孫庭楷立"。立匾者，正是被康熙誉为"天下第一清官"的张伯行。

经过天井，走上厅堂。可见厅堂正中悬挂着"三德堂"的大匾额，极为显目。"三德"典故源自《孟子》，当指伯夷的"清"，伊尹的"任"，柳下惠的"和"。"三德堂"匾额下面，立着一张清代官员肖像，肖像主人或就是孙庭楷。

关于孙庭楷与漳浦帝师蔡新的关系，屋主口口相传其祖宗是蔡新的妹夫。邹文清兄专门查阅《诏安县志》并做年代学推算：孙庭楷于康熙四十八年（1709）中进士时，蔡新（1707—1799）才三岁。假设孙庭楷康熙三十五年（1696）中举时年仅二十二岁，则中进士时已三十五岁，故孙至少大蔡三十岁，不可能是蔡新的妹夫。如果有一定依据的话，这位"妹夫"很可能是指蔡新的叔叔蔡世远——蔡世远作为青年才俊，曾获得福建巡抚张伯行的青睐；且蔡世远也是康熙四十八年的进士，与孙庭楷为同榜进士，同乡、相识、同年，成为"妹夫"的可能性较大。

此间古厝，从门楣的"良峰书室"四字到张伯行立的"进士"匾额，到厅堂的"三德堂"匾额，再到徐鹏书写的李光地语录（为乾隆所推崇），一座富有理学气息的清代进士第呈现在我们面前。

三、弦歌不辍：戏曲与古乐

南诏古城，一个融合了多元戏曲文化的地方，一城之内，曾经既有潮剧馆，也有汉剧馆。如在一条名为"白鸡公"的狭窄小巷，我便邂逅了"楚南汉剧团"旧址。步入屋内，与现任屋主交谈中得知，剧团早已解散，但屋内仍摆放着一些剧团遗留下来的大木箱，它们见证着过去的辉煌与喧哗。在厅堂一隅，我注意到了供奉戏神"田元帅"的神位，香火依旧，却物是人非。

据《诏安县志》记载，道光年间，汉剧传入诏安，到了光绪年间更是达到了鼎盛，当时有"醉玉"、"楚南"等曲馆林立，戏曲文化极为繁荣。"楚南汉剧团"当与"楚南"曲馆有关，应该就是"楚南"曲馆旧址。陈茂锦先生在《闽筝初探》一文中提及过楚南社，他描述道："诏安除了古乐馆之外，尚有楚南社和醉玉社等组织，以唱汉调为主，偶尔演些折戏，古时诏城每到正月上元时节和八月中秋佳节，城内各街灯彩辉映，鼓乐震耳，东门溪上行舟奏乐，听赏者无数。"

汉剧，又称"乱弹"或"外江戏"，在湖北、广东以及闽西南地区都有广泛流传。而诏安的汉剧，其渊源尚需进一步探究。

正如陈茂锦先生的调查所示，南诏古城不仅以书画闻名，也是古筝的发源地。据说，在清初顺治年间，诏安东关有一位名叫蒲水红的古筝大师，他精通百余首传统筝曲，掌握十种精妙的指法，门下弟子众多。此外，从清末到新中国初期，南诏还涌现了一个被誉为"张家筝"的筝乐家族，他们以弹筝技艺著称。戏曲和乐器的繁荣，为我们揭开了诏安深厚文化艺术底蕴的一角。

四、神明的谱系

南诏古城里有一座庙宇，供着一尊神秘神像，这便是武德侯。武德侯者，姓沈名世纪，又名彪、勇，唐初人氏，曾为陈政、陈元光手下猛将，八大营将之一，任先锋官。公元686年，漳州置州时，他负责镇守南诏堡，成为诏安中原文化的开拓者，后裔尊称其为"沈祖公"。武德侯在诏安影响极其巨大，既是诏安沈氏的开基祖，也是整个诏安县的护境神主。据说，即使是非沈氏的村庄，很多也把武德侯作为地头神。

诏安有"沈半县"的说法，据沈益群先生介绍，诏安现共有人口六十多万人，其中沈姓竟占三分之一，多达二十万人。沈姓在国内分布甚广，但未有如诏安密集者。为此，复旦大学教授钱文忠在讲解"百家姓"时，曾专门提到诏安的"沈半县"现象。

为何说武德侯神秘？主要是他的神像面目极为狰狞，令人不寒而栗。沈氏世代相传武德侯出身书香门第，且相貌英俊，这种"祖先帅"的印象成为其后裔津津乐道的话题。既然是这样的一位儒将，为何在庙宇中长相却如此狰狞呢？查阅相关资料后才知道，原来武德侯有文武两相，武相是"铁面具像"。这是我第一次获悉"铁面具神像"的说法，按这个说法，武德侯可以说是"铁面侯爵"。有一种说法，开漳时期，陈政陈元光父子率领的开漳将士中，有一支以戴铁面具作战著称的铁面奇兵，其将领正是武德侯。冷兵器时代，用铁面具防护面部是习见的做法。正如前述，武德侯有先锋官身份，故其与部将很可能装备铁面具，以利于冲锋陷阵。只是没想到，武德侯戴面具的形象如此深入人心，竟在塑像时被塑成永恒之像，流传千古。

在南诏古城，我还意外发现了一座齐天大圣庙。这座庙宇名为天山庙，庙中供奉的是一位手持拂尘的"齐天大圣"。

齐天大圣信仰不仅限于诏安，福建各地均可发现其文化遗迹。例如，南安九溪的民俗中还有将齐天大圣视为义父的传统。早在十多年前，我就在厦门同文顶首次接触到了齐天大圣信仰。前几年，我启动了一次以"远上寒山"为主题的闽东、闽北高地行，在闽东、闽北的高地地区，找到了数量众多的齐天大圣（通天大圣）文化遗存，特别是宁德的一些山区地带，可说是村村（自然村）皆供大圣神。在支提山，我还找到了一张与闾山教活动有关的灵符，其上清晰书写着"齐天大圣"字样，这暗示了两者之间可能存在的某种联系。

南平地区在齐天大圣信仰的古老性方面尤为突出，特别是顺昌县，据说那里有超过一百处宋元明清时期留下的齐天大圣（通天大圣）文化遗产。这些发现表明，齐天大圣信仰在福建地区有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。

福建的齐天大圣、通天大圣信仰，并非源自《西游记》等文学作品的影响，而是源自古老的猴神崇拜。当然，《西游记》等作品的广泛传播无疑加强了齐天大圣信仰的流传，为福建本土的猴神崇拜增添了更多文学化的神异色彩。建立在猴神崇拜基础之上的福建齐天大圣（通天大圣）信俗，并非是边缘的小众的式微的民间信仰，恰恰相反，它是极为主流的影响巨大的全省性的民间信仰。这一点，在许多关于福建民间信仰的学术研究成果中，都被忽略了。

此外，诏安厌胜术亦极为发达，如剑狮、"李广箭"、"麒麟到此"等寻常可见。前阵子我到处在寻觅剑狮的踪影，最终在东山县找到了三十处剑狮民俗遗存，那诏安县呢？九处！其中，诏安南诏古城的一处"石敢当剑狮"，是我较早找到的剑狮子之一。我相信，诏安境内的剑狮肯定会多得多。