看我身后，美丽的敦煌大漠。就在刚刚，我已经落地敦煌24小时了。坦白讲，每年我都会来敦煌，但这次真的让我有非常深的感触。24小时，一场晚宴，一场论坛，真的让我对美有了完全不一样的理解。
这趟敦煌，群星荟萃。有这个六边形战士马龙马队，也有著名的女明星宁静等等。但让我非常兴奋的是，跟一群好朋友重逢了。首先是我仰慕已久的Vogue的主编Rachel，哇，真的本人超帅。还遇到了徐老师和航仔，大家都说我跟航仔长得有点像，你们觉得呢？
当然更让我高兴的是，这一次修丽可竟然请了施展老师。我最近就在读他的《枢纽》和《河山》，真的是我当今最喜欢的文化学者之一。所以我非常兴奋，立刻就去了这个敦煌的市里头，买了他所有的书，就为了找他去签名合影。
就在今天上午的论坛，施展老师被问到“什么是美”的时候，他脱口而出的是康德的那句著名的思辨：“美是无目的的合目的性。”当时我其实愣住了。因为你要知道，我们是做医美的，包括这次修丽可活动有大量的医美的专家和伙伴们，我们在此相聚。我们这个行业可能是全世界最讲目的的行业，每一支针剂都要效果，每一次治疗都要改变点什么，甚至我们所谓的美本身就是范式的。而这些范式，是无目的的合目的性吗？我觉得这里有一些思考会联动我过去24小时的记忆。
先说第一天晚上，修丽可把晚宴放在了敦煌的戈壁滩上。场地是一个叫做“大漠问偈”的艺术装置，4000吨的太行山的花岗岩，长69米，高8米，在沙漠里墩出一尊涅槃的卧佛。黄昏的时候，你看到长桌从佛的脚下一路铺开，这个白桌布以及烛光，星星点点地洒在沙子上。我们200多号人，就在这个天地之间感受这种寂寥。在天擦黑的时候，你会看到戈壁上亮起一朵巨大的银色莲花，金属的花瓣泛着冷光。等到全黑的时候呢，灯光就从石头底部打上来，4000吨的巨石变成金色，卧佛在闪闪地发光。
我心里顿时就有所感慨，修丽可为什么要把这顿这么重要的晚宴放在沙漠里？4000吨的石头，不能住，不能卖，不能带货；一朵银莲花，不能摘，不能用，第二天也不知道会摆给谁看。这一晚上诸多的无用之用。
而联系到第二天康德所给出的答案，也就是欧莱雅中国的美之道论坛，他们的主题叫“千年敦煌色，万象人间美”。台上呢，是知名的学者蒋建昌老师主持，那当然还有我非常喜欢的作家施展老师。“美是无目的的合目的性”，怎么理解无目的？一幅山间日落的油画，不能居住，不能变现，没有任何实际的功能，不存在任何人为的客观目的。什么叫合目的性？它流畅的线条，和谐的色彩，浑然天成的构图，完美契合了人类大脑先天偏爱和谐舒展的认知结构，仿佛天生就是为治愈人心、抚慰情绪而生的。没有用，却刚刚好，刚刚匹配，这就是我们所表达的这个哲学意象。
当时我在台下听到他们的这个探讨的时候，再联想起前一天晚上那4000吨的石头，那个银莲花，那片烛光，那片星空，这就是无目的的合目的性本身。它不解决任何功利性的问题，但它让几百个在商业世界卷了一整年的人，在沙漠里安静下来，仰头望向星空。敦煌的画匠在这个洞里画了1000年，他们肯定不是为了流量，不为了变现，甚至他们没有留下名字。结果1000年后呢，我们还在看待他们。美从来不负责有用，但美本身可能就是这个最大的问题。
那还有一个环节让我记忆犹新，就是这个后面的提问环节，我们的宋为民教授当场给施展老师做了个面诊。我觉得这也是个非常有对撞性的画面。你想想，一个历史学家，讲了一辈子的地理势命、故事是韵，写了500页的《山河》，结果呢，在美之道的论坛上，被我们医美教授现场看脸。文化和美，就在这样的一个时刻相遇了。
我在台下特别有感触。我们医美人天天研究什么是美的具体的医学展现，而跟施老师去研究山河，有没有可能是一回事？河山有它的地理骨架，我们的美和感知也有。河山讲究的是地理给命，故事给韵，那我们自己的人生态度是不是也是一样的？
所以康德的那个哲学思考，到底跟我们医美行业冲不冲突呢？我们老说最高级的医美是让目的消失，做了像没做，调过像天生。人的大脑先天的偏爱和谐舒展，一张脸如果看出动过，是不是就说明他违反了某种和谐？最好的医美是不是让结果重新契合大脑对和谐的本能判断？你说不出他哪里变了，但是就变得好看了，舒展了，舒服了。
那当然，除了医美行业，我觉得它也是对时代的拷问。我们现在满地都是AI，什么都要算ROI，什么都要问一句“到底有什么用”。但你看见，修丽可花了大钱把大家聚集在这里，一起去进行一场可能没有什么用的晚宴；敦煌的画匠用了1000年，画了这么伟大的一大片的没有用的壁画和艺术作品；施展老师用了这么长的时间，走遍河西走廊，写了一本好像对今天当代人们也似乎没有什么用的《河山》。而恰恰是这些没有用的东西，穿过了时间。
所以下次有人问你“这有什么用的时候”，我觉得可以大方地告诉他：美不需要有目的，美只负责让你心甘情愿地抬头看。
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