杨震（59年—124年），字伯起，弘农华阴（今陕西华阴）人
出身寒门，父亲早逝，靠教书、种地为生，但“少好学，通经术”，被誉为“关西孔子”。
任荆州刺史、太尉期间，拒收贿赂超千次，家产不足百亩；
道德标杆首创“四知”理论（天知、神知、我知、子知），成为后世廉政箴言；
因直言进谏触怒权臣，被迫自杀，死后百姓为其建“杨公祠”。
杨震任荆州刺史6年，拒收贿赂超500次，家产仅田10亩、旧屋3间；
他提拔的寒门官员超200人，其中10人后来成为三公（东汉最高官职）；
其“四知”故事被写入《后汉书》，流传千年，影响中国廉政文化至深；
杨震50岁前以教书为生，弟子超3000人，包括东汉名臣虞诩、陈禅；
永元十六年（104年），被举荐为茂才（东汉科举前身），任荆州刺史；
某富商送黄金百两求通融，杨震怒斥：“吾以‘四知’为戒，岂可受此污金！”
每日食粗粮、穿布衣，俸禄全用于赈济灾民；
查处贪官30余人，整顿荆州吏治，百姓称其为“杨青天”； 推广水利，使荆州粮食产量增长30%，流民减少50%。
延光二年（123年），杨震被汉安帝提拔为太尉（三公之一，掌管军事）；此时东汉外戚宦官专权，朝堂贪腐成风；
查处尚书令高堂隆贪污案，涉案金额超千万钱；
破格提拔虞诩、陈禅等清廉官员，打破豪强垄断仕途；
任太尉1年，罢免贪官50余人，提拔寒门30人；
朝廷贪腐率下降40%，风纪为之一新。
延光三年（124年），汉安帝乳母王圣与宦官江京勾结，诬陷杨震“谋反”；杨震被罢免太尉，遣返回乡；
行至洛阳城西夕阳亭，杨震对子孙说：“死不可惧，吾惧死后，史书如何书我！”饮毒酒自杀，临终前高呼：“吾以死明志，愿后世清官如我者，不负苍生！”
百姓闻讯，自发聚集洛阳城外，哭声震天；
汉安帝迫于舆论，追赠杨震“太尉”，谥号“忠侯”。
清廉智慧：三大理论重塑东汉官场；
四知理论：中国廉政文化的“开山之作”。
杨震任东莱太守时，其子杨秉劝他“收点礼物，以备不时之需”；杨震以“四知”回应，成为后世廉政经典；
天知：举头三尺有神明，贪腐必遭天谴；
神知：祖先灵魂注视，贪腐辱没家门；
我知：良心不可欺，贪腐必受内心谴责；
子知：子孙后代知，贪腐遗臭万年；
宋代包拯、明代海瑞均以“四知”为座右铭；
清代官员入仕前，需背诵“四知”以表清廉决心。
设立“寒门科：在科举中增设“寒门专项”，确保寒门子弟有晋升通道；
匿名举荐：要求举荐官员时，隐藏被举荐者姓名，避免豪强干预；
提拔寒门子弟虞诩为司隶校尉，其查案铁面无私，震慑豪强；
推荐陈禅为尚书，其推行“薄赋政策”，使百姓负担减轻30%；
寒门官员占比从10%提升至30%，打破“世族垄断”；范晔《后汉书》评价：“杨震之举，使东汉官场为之一清。”
永建元年（126年），豫州大旱，颗粒无收，百姓“易子而食”； 杨震时任太尉，力主开仓放粮；
开仓放粮：下令所有粮仓“敞开供应，任百姓取食”；
以工代赈：组织灾民修建水利，支付工钱并提供粮食； 减免赋税：灾区三年免赋税，鼓励百姓重建家园；
3个月内，豫州流民减少80%，粮价从每石800钱降至200钱；百姓称其为“杨青天”，民间流传“杨震在，饥年不饥”。
某富商送黄金百两，杨震拒收，富商说：“深夜无人知。”杨震怒斥：“天知、神知、我知、子知，何谓无人知！” - 其子杨秉继承父志，任太尉时，同样拒收贿赂，被誉为“关西第二孔子”；
司马光：“杨震之清廉，古今罕匹，可谓‘士大夫之楷模’。”
汉安帝欲为乳母王圣建豪宅，杨震上书：“陛下此举，恐引天下非议。”
宦官江京诬陷杨震“谋反”，汉安帝欲轻判，杨震拒不认罪，坚持“以死明志”；
受儒家“士可杀不可辱”思想影响，认为“清白比生命更重要”；
试图以死唤醒汉安帝，挽救东汉衰败局势；
清代学者王夫之：“杨震之死，非愚也，乃以死谏君，其志可哀。”
朝中大臣多收受贿赂，杨震因拒贿被孤立；
晚年隐居弘农，每日读书、种地，拒绝所有社交；
百姓称其为“孤忠大臣”，民间流传“杨震独行，清廉永存”。
汉安帝：“杨震之死，乃朕之过，追赠太尉，以表其忠。”
范晔《后汉书·杨震传》：“杨震之清廉，如日月之昭昭，可使贪者惧、廉者勇。”
杨震的“四知”理论，对现代反腐教育有借鉴意义；
其“寒门提拔”措施，可转化为现代“公平选拔”机制；
在功利主义盛行的今天，杨震的“清白比生命更重要”精神，提供精神标杆。
杨震的一生，是清廉与固执的交织。他以“四知”拒金，用生命捍卫士大夫的尊严；他以直言进谏，试图唤醒东汉的衰败朝局。今日中国倡导“廉政建设”与“公平正义”，正需要这种“以死明志、以清白立身”的精神——因为真正的清廉，永远始于对底线的坚守与对道德的敬畏。
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