两千年初西安北郊发现一座北周墓葬，石棺外侧刻满深目高鼻的胡人形象，不见汉族面容特征，中央设有一座火坛，属于祆教典型标识，墓主人名为安伽，担任“萨保”一职，负责管理粟特商人聚居区，安伽生于中土、葬于长安，祖籍位于布哈拉，即今日乌兹别克斯坦境内，三年后相继出土史君墓与虞弘墓，三座墓葬均带有波斯文字、中亚图腾及祆教符号，这表明当年定居中原的粟特人并未消融于汉文化，而是在此扎根形成独立的文化群落。
很多人都觉得安姓最早来自安世高，说他本是安息国的王子，放弃王位跑来中国翻译佛经，这件事是真的，他确实在公元148年到达洛阳，翻译了《安般守意经》等几十部佛经，但他的老家是帕提亚帝国，也就是今天的伊朗一带，用国名的“安”字作为姓氏，成为伊朗系中最早姓安的人，关键是他并没有在甘肃定居，主要活动范围在洛阳和绍兴，最后去世在江南，后来的人把唐代大量粟特人迁入的事情硬套到他身上，其实时间根本对不上，他一个人过来，没有带领整个族群迁移，只是让“安”这个字第一次和西域有了联系。
粟特人大规模来到唐朝，被称为昭武九姓，其中的安国指的是布哈拉，并非汉代的安息，他们讲东伊朗语，信仰祆教，专门经营丝绸之路中段的生意，在河西走廊设立据点，并设置萨保来管理自己人，武威成为安姓的大本营，例如安难陀和安盘婆罗父子世袭萨保职位，安兴贵与安修仁帮助李渊攻占凉州，被封为国公，列入武德十六功臣名单，安兴贵的儿子安元寿跟随李世民参与玄武门之变，还陪同他去便桥会见突厥可汗，死后陪葬在昭陵，敦煌、张掖和酒泉都有他们的墓葬和碑文，这不是零散的迁移，而是整套商业网络铺开的结果。
但170万姓安的人不全是伊朗血统，第三股来源来自北魏时期，孝文帝改革时鲜卑族的"安迟氏"集体改为"安"姓，这是从北亚来的，第四股来源更加复杂，元朝时有回族改姓安，明清时期蒙古和满洲人也有改姓的，四股来源混合在一起，"安"字就像个容器，把不同民族都装进去了，现在甘肃姓安的人多，主要是粟特人留下的后代，不是安世高那一支，也不是唯一的源头。
袄教火坛在长安、洛阳和太原反复出现，这不是偶然留下的痕迹，而是粟特人自己建立的宗教与商业据点，他们带来的不只是信仰，还有胡旋舞、箜篌、葡萄、胡饼和羊肉串这些吃喝玩乐的东西，今天安姓的分布地图，跟古代丝路上的重要地点基本重合，这本身就说明所谓的“汉化”，常常是双向甚至多方的融合，我翻阅过不少家谱，发现同村两位姓安的老人，一位祖上说是安世高的后代，另一位说是安修仁的分支，其实谁都说不清楚具体来源，但他们都认同“安”这个姓氏，姓氏这个东西，有时候比历史书更诚实，它不讲谁正统，只记录谁活下来了。
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