1404年，天津设卫筑城。1436年，天津卫学（文庙）建立。天津文庙历经590年岁月流转，见证了天津城市发展的变迁历程。老城腹地，海河之滨，天津文庙博物馆基本陈列“继绝往圣——天津文庙历史文化展”焕新亮相，以崭新姿态，续写着守护城市文脉的新篇章。
天津文庙
推陈出新，文脉与城脉深度融合
此次改陈并非对文物史料的简单罗列，而是一次以文庙为坐标、与天津城市史深度融合的策展实践。策展团队跳出单点叙事的局限，将近六百载悠远记忆置于天津城市发展转型的整体格局之中，让这座古建成为承载天津城市记忆与人文精神的生动载体。
打通古建与城市的历史经脉。新展在学术研究的基础上，以天津科举教育史为切入点，着力梳理文庙与津门在地文化之间的内在关联。展览开篇即从天津学宫教育的源起与发展铺陈开来，通过学宫制度与地方社会的互动，揭示“武备”与“文教”相伴而生的城市基因。同时，展览运用大量珍贵照片、报照及手绘地图，构建起一个可视化的历史现场：从科举考场的空间布局到士子的求学路径，从学额分配的地域特征到科举功名对地方家族的影响，让观众得以直观感受科举教育如何深刻塑造了天津的地方社会结构与人文精神。
聚焦“切片”叙事，以点带面激活历史现场。展览不再采用通史式的铺陈方式，而是选取崇化学会这一极具代表性的历史片段作为第二部分的叙事重心。1935年崇化学会迁入文庙，这不仅是一次地理上的位移，更象征着传统庙学在近代教育转型中的坚守与演变。展览通过展示严修、林墨青等先贤的教育实践，生动呈现出天津近代国学教育的传承路径，使文庙成为“活着”的历史见证。
崇化学会与近代天津教育展厅内景
埋设“隐性线索”，呈现开放式的文化寻访。展览并未将文庙视为孤立的文化空间，而是将其置于天津城市发展的整体格局中加以呈现。策展团队在叙事中埋设了大量隐性的关联线索。这些线索并非孤立呈现，而是融入各个历史时期的叙事中，时隐时现，贯穿始终。观众将在不经意间发现，漕运的流通如何带动南北物资与人才的汇聚，盐业的积累如何滋养出富庶的地方家族，诸如“李善人”家族、徐世昌家族等津门科举世家，以及严修、华世奎等名士的事迹，正是从此类经济与社会背景中相继浮现。这种编排意在激发观众的主动探索欲，让历史人物从档案中“走出”，在时空交错的叙事中串联起一条属于天津自己的城市文化脉络。
互动呈新，古建与数字相得益彰
天津文庙作为明清官学学宫，建筑格局严谨规范，却不具备现代化博物馆的宽敞展厅。如何在有限的古建空间里讲好文物故事？此次改陈立足空间特质，在馆内布设十余处触摸屏，推出十余项兼具知识性与趣味性的互动体验，让静态的文史知识“活”起来。
借数字技术，营造沉浸式体验。展览设置互动体验区，观众可走进情景复原的科考号舍，借助AI人物动画技术，古代学子答卷、伏案小憩的场景生动再现，身临其境感受科举的紧张与期许。此外，观众还可参与“金榜题名”互动，轻点屏幕祈愿；在孔子像前跟随动画指令行拜师礼，让尊师重道的古礼成为身体的记忆；点击欹器为其注水，从“满则覆，中则正，虚则欹”的古老智慧中感悟“戒盈持满”的道理；在“文庙祈福”触摸屏前，选取心仪的祈福灯，轻触屏幕放飞心愿。
融互动手段，让专业知识可及。触摸屏等数字化设备不仅有效弥补了古建空间展陈面积有限的短板，更让礼乐制度与科举教育变得轻松易懂。观众可参与“科举等级”答题，从童试起步，经历乡试、会试、殿试，逐级进阶，体验古代士子的科考之路；点击“周游列国图”，跟随孔子十四年的游历行迹；体验“君子六艺”小游戏，在趣味互动中走近周代贵族教育的六种技艺。此外，观众还可浏览近代天津新式学堂的珍贵合影，观看《崇化学会学子谈崇化》口述史录像，从亲历者的讲述中感受那个年代文庙里的书香与坚守。
保护与创新，以数字赋能古建。此次改陈始终秉持“保护第一”的原则，所有数字化设备均以可逆、可移除的方式嵌入古建空间，做到“增设施不损结构，添数字不减其韵”。数字手段不是古建的对立面，而是文脉的扩音器，在有限的空间里，让更多文物“走出来”，让更多故事“讲出来”。观众穿行于古建廊庑之间，既能触摸历史的沉淀，也能感受时代的脉搏。
展品内涵丰富，讲好文物背后的故事
此次改陈共展出140余件（套）展品，包括近百件馆藏文物，此前极少对外展出的藏品与观众见面。遴选过程中，策展团队既注重历史价值，力求全面覆盖展览各部分，又在代表性藏品中优中选优，避免类型重复。
以物为证，再现崇化学会的坚守。崇化学会的坚守，在展品中留下清晰印记。一张1929年讲习科冬季学力、考勤奖金清单，记录着崇化学会免收学费的办学规定和对优秀学员的奖励传统，名列第一的石永茂获奖银十元。一枚“民族精神”铜镇尺，则承载着更为沉重的历史，1937年天津沦陷后，崇化学会师生生活困顿，却立下“三不原则”：不受日伪补助，不受日伪指导，不收学费。一纸规定，一方镇尺，一个民间学社于困境中的坚守，尽在其中。
崇化学会与孔庙保管办事处合办学术讲演会报名单
实物证史，呈现多方守护文脉。长芦盐务与天津文庙的渊源，在展品中得到生动体现。清代青铜铏底部镌有“天津府学祭器 二品顶戴长芦盐运使司盐运使如山敬谨监造”铭文，记录了官方盐运使为文庙增置礼乐器的史实。民国时期一张文庙修缮凭条，写有“芦纲公所补助孔庙修理费银八十元整”字样，折射出长芦盐商对文庙的资助。而“李善人”家族李士铭1925年捐造的铸铁蜡钎，刻有“中华民国十有四年冬 天津李士铭祭孔子庙敬造”铭文，则是天津绅商参与文脉守护的实物见证。
以图释礼，呈现祭孔典礼场景。《辨位图》与《大成殿祭器乐器位置图》标识了祭孔典礼的人员站位及“丁祭”礼乐器的摆放位置。透过两幅图像，观众可直观了解民国年间天津文庙祭孔典礼的仪制规范。
以文化人，社教活动构筑文脉传承的生动课堂
依托近600年古建空间与儒学圣地的独特禀赋，天津文庙博物馆围绕古礼仪式、学术讲座、馆校共建等形式，持续开展面向多元群体的传统文化活动。
以古礼育人，在仪式中赓续文化基因。依托官学学宫的历史传统，围绕人生重要节点，打造了系列品牌仪式教育活动。开笔礼俗称“破蒙”，孩子们净手入泮、击鼓明志、朱砂启智、描红“仁”字，在庄重仪轨中感受尊师重教、崇德立志的传统；成人礼则让青少年在致敬孔子、敬拜父母中明礼立志，体悟成年的责任与担当；入泮礼作为古代入学仪式，也被纳入常态化活动体系。这些古礼经过创造性转化，从蒙童到青年，贯穿成长全过程，让中华礼仪文明在一代代人心中生根发芽。
以品牌活动为载体，传承礼乐文化。天津市国学文化节已举办十届。每年孔子诞辰之际，以祭孔大典为核心，初献、亚献、终献的“三献礼”与“六佾舞”依古制呈现，礼、乐、歌、舞四位一体，传承华夏礼乐文明。国学文化节期间同步推出专题展览、沉浸式研学、经典诵读会、二十四节气茶会等多元活动。此外，在端午、中秋等传统节日策划国风市集、非遗体验等活动，将传统节庆融入现代生活，让更多人感受传统文化的当代活力。
以讲促学，拓展文化传播阵地。以文庙明伦堂为主要阵地，持续推出面向公众的公益讲座与经典诵读活动。《孔子的人生及其追求》《古典诗词里的幸福密码》《崇化学会的前前后后》等讲座涵盖诗词、历史、国学等多个领域，让不同兴趣的观众都能受到精神滋养。同时，积极推动馆校共建，作为天津市大中小学一体化实践育人基地，与高校及中小学开展跨校研学、展览巡展、留学生文化体验等活动。近年来，与天津大学建筑学院合作日益深入，双方共建“天津大学建筑历史与遗产保护科普基地暨研学基地”，依托文庙古建群落开展古建研学实践。2026年暑期，百余名初高中学子走进文庙，实地探访古建筑、动手搭建斗拱模型，在沉浸式体验中读懂中华传统营造文脉。从幼儿园到大学、从国内学子到海外留学生，文庙的社教服务覆盖多元群体，让中华优秀传统文化在更广泛的传播中融入当下生活。
天津文庙博物馆作为一座以儒学文化传承为特色的博物馆，将以此次基本陈列升级为新起点，持续做好文化遗产的保护、研究与传播，让文脉守护与城市发展相互滋养，让更多人在古建与展陈中感受津门文化的厚重底蕴与时代活力。
（作者单位：天津戏剧博物馆文庙博物馆管理办公室）
（图文来源于“中国文物报”，侵删）
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