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（来源：相约老山）
在中越边境线上的麻栗坡县董干镇，一场关于“孝心”的定义正在被重新书写。过去两年，董干镇马林村委会的丧事平均花费下降了70%，曾经根深蒂固的杀牛攀比之风悄然消退。“不杀那么多牛”成为一种新的体面，当“孝顺”重新回归“陪伴与关爱”的本义，这场从院坝协商出发的治理嬗变，已经为多民族聚居区移风易俗工作提供了一个耐人寻味的“董干样本”。
董干镇是多民族聚居地，民俗传统深厚。但“传统”在特定语境下也会异化为沉重的枷锁。过去在当地部分村寨，丧事杀牛数量直接与“孝心”画等号：你家杀五头，我家就得宰十头；宴席规模、祭祀排场，都成了攀比的筹码。一场白事下来，少则数万、多则十几万元的开销，让许多家庭不堪重负，甚至因此举债。
转机出现在2024年3月。州县政协联动，在马林村委会召开了一场别开生面的院坝协商议事会，议题直击痛点——“顺应时代新要求 孝顺不是多杀牛”。
这场协商的关键在于角色的翻转。以往“移风易俗”常被群众误解为“政府又要管东管西”，但这次，主角换成了群众自己。在院坝里，各族群众被邀请坐下来，自己提问题、自己算账目、自己定规矩。“孝顺到底是在老人活着的时候多关心，还是走了之后多杀牛？”一个看似简单的提问，触及了问题的本质。
通过群众提、群众议、群众定，协商共识逐渐凝聚：“厚养薄葬”才是真孝，“简办红白事”才是新风。这场协商，本质上是对被异化的“孝文化”的一次集体纠偏，是在传统文化与现代文明之间寻找“最大公约数”的治理实践。
思想松动了，制度必须跟进。董干镇没有依赖“运动式”推动，而是着力构建一套嵌在群众日常生活中的长效机制。全流程管控是关键一环。严格落实“事前申报、现场劝导、事后评议”制度，2026年以来累计审批劝导红白事200余场，所有婚丧宴席实现主动上报、规范申报。村“两委”干部下沉红白事现场，不是生硬地“管”，而是带着食品安全知识、带着合理备餐建议去“服务”，将管理转化为引导，将约束转化为帮助。
同时，全镇18个村（社区）、352个村小组完成村规民约修订，清晰划定红白事操办标准，红白理事会实现全覆盖。这些制度的生命力，在于它们的“在地性”——标准是村民自己商议出来的，执行由红白理事会这个群众自治组织来实施，形成了群众互相提醒、互相监督的自治格局。
在思想阵地上，38场宣讲、2万余人次的覆盖，依托新时代文明实践所（站）和火塘会、院坝座谈等群众喜闻乐见的形式，让“老人在世多尽孝，身后简办才是真孝”的观念逐渐入脑入心。而党员干部带头简办、主动劝阻奢靡行为，则形成了“关键少数”带动“绝大多数”的示范链条。
董干镇的实践告诉我们，真正的移风易俗，从来不是一场“外来的改造”，而是一次“内在的觉醒”。当群众主动选择“厚养薄葬”，当简办白事从“不敢为”变为“不愿为”，说明新的价值坐标已经确立，文明理念已经内化为群众的自觉行动。
在边境线旁，在火塘边上，这种转变正在无数个家庭中静静发生。它没有轰轰烈烈的声势，却有着春风化雨的力量。下一步，董干镇将持续巩固成效，创新宣传方式，让这股文明新风持续吹拂边境村寨。而这阵风的终点，不只是“省钱”或“省事”，而是一个更加理性、更加从容、更加文明的乡村社会正在边境线上逐渐成型。
通讯员：张金津
编辑：胡燕 何彧至
责编：韦红梅 邓云光
监审：余建刚
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