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前言：
你知道吗，我们在戏剧中看到的包青天形象，其原型一半是“黑脸”的包拯，另一半却是“铁面”的赵抃。
是的，你没听错，就是那个被世人称为“铁面御史”的赵抃，他与包拯同朝为官，两人一样的刚正不阿。
赵抃，字阅道，谥号清献，出身贫寒，二十七岁考中进士，为官四十余年，一生清正刚直，历侍仁宗、英宗、神宗三朝。
在御史台任职时，他不惧权贵，接连弹劾当朝高官，上至宰相，下到宠臣，只要有过失，一律直言上奏，毫不回避。
然而，这位铁骨铮铮的御史，不只有凛然正气，内心亦有柔软清净的一面，他素来喜爱山林禅院，政务之余，常常流连其中。
七十岁那年，他得以致仕还乡，朝廷体恤他年迈，特意安排他的儿子提举两浙平仓，只为方便陪伴和照顾他。
儿子也极其孝顺，常陪他游历山水，《和宿硖石寺下》即是其泛舟淮上所作，泊舟硖石山下，见山寺晚景，为应和前人诗作写下此篇 。
淮岸浮屠半倚天，山僧应已离尘缘。
松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船。——宋 赵抃《和宿硖石寺下》
简译：
淮河岸边的硖石山上，古寺中的佛塔高高矗立，塔身巍峨，仿佛半倚云天。
料想山中的僧人，早已断绝世俗牵绊，超脱尘俗纷扰。
暮色降临，松木山门紧紧关闭，山间寂静，不见行人踪影。
万籁俱寂之中，唯有阵阵钟声，悠悠飘荡，落进淮河水面停泊的画船之内。
赏析：
读这首诗前，我们先弄明白诗题，“和”是唱和，就是依照别人原诗的题材和韵脚作诗，“宿硖石寺下”则是泊船夜宿于硖石寺山下的淮河岸边。
“硖石寺”坐落在淮河岸边的山崖之上，也就是今天安徽凤台茅仙洞一带，古时淮水浩荡，山寺临岸而立，往来行舟都能望见山顶佛塔 。
暮色中，赵抃泊舟淮河硖石山下，抬眼望见山崖高塔，半生沉浮，万千心事，一时间都凝缩进这首小诗。
开篇一句“淮岸浮屠半倚天”，落笔便是阔大苍茫的远景，淮水浩浩汤汤，佛塔依山而起，直逼云天，那高高的佛塔，是世俗与方外之间一道无形界限。
“淮岸”点明了诗人所处的位置，“浮屠”是佛塔，“半倚天”形容佛古塔的巍峨高耸，从舟中仰望山巅佛塔，仿佛一半的塔身已探入云霄。
这一句为实景描写，展现出一种高远、空灵的宏大气象，因为古塔如此高耸入云、不染凡尘，诗人才会自然而然地生出第二句联想“山僧应已离尘缘”。
诗人一辈子深陷朝堂纷争，一身风骨周旋其中，内心早已深感倦怠，无比向往僧人这种无牵无挂、不染尘嚣的生命状态。
“应已”两个字用得极妙，是遥想、揣测，并非亲眼得见，人在舟上，身在尘水，那份超脱令他十分向往，遂生拜访之意。
紧接着，他满心期待地望向山间小路，想要踏入这方净土，与高僧共论禅理，以寻求心灵的慰藉。
可隔水遥望，却是“松关暮锁无人迹”，只见眼前松木打造的寺门紧紧闭合，山路空荡荡的，不见半个人影，满心希望瞬间变成了怅惘。
但他并没有去敲门，也没有转身离去，只是静静地伫立在小舟上，远远地看着那扇紧闭的山门，那一刻，天地间仿佛只剩下了古寺、暮色，和舟中人。
此句是典型的“以静衬动”，它将山寺的静穆推向了极致，为末句“惟放钟声入画船”的“动”积蓄了巨大的势能。
正因为山门紧锁，万籁俱寂，那一声声穿透暮色、越过水面、落入小舟的钟声，才会显得格外清新、悠远、和震撼人心。
如果说“松关暮锁无人迹”是视觉上的封闭和静寂，那么尾句的“惟放钟声入画船”，就是听觉上的豁然开朗。
虽寻访不遇，有求而不得的遗憾，但山寺里传来的悠扬钟声，却洗去了诗人半生宦海沉浮的疲惫与尘埃，令其达到了物我两忘的禅境。
钟声在船头荡漾，诗人独立舟头，整首诗至此戛然而止，似收而未收，为读者留下了无尽的想象空间与余味，也展现了宋诗中澄澈精致、禅意悠远的极高境界。
后记：
多次奉命入蜀赴任，从不带多余财物，随行的，仅有一琴一鹤与一匹瘦马，赵抃为官清廉，为世人留下了千古佳话。
他曾在江水之畔立下“吾志如此江清白”的铿锵誓言，也曾在无数个夜晚“衣冠焚香，以告于天”，反思自己的所作所为。
其实，他入蜀赴任时，行囊中除了那一琴一鹤，又何尝不装着一颗如淮水般清明、如古塔般坚定的心？
“松关暮锁无人迹，惟放钟声入画船”，原来，这山门外的钟声，其实早已化作了他胸中的浩然之气。
而他这首小诗，不仅仅是一首写景绝句的佳作，更是他留给后世的一份人生答卷。
参考文献：
《赵抃集》
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