一、原文（论语微子第十八18.2）
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
二、注释
1. 柳下惠：展获，字禽，春秋鲁国人，居于柳下，死后谥“惠”。
2. 士师：鲁国掌管刑狱的官，相当于法官。
3. 黜（chù）：罢免、斥退。三黜，多次被免职，“三”表多次，非确数。
4. 去：离开。
5. 直道：正直之道，坚守原则。事人：侍奉君主。
6. 焉往：到哪里。焉，哪里。
7. 枉道：歪曲正道，屈从迎合。
8. 父母之邦：自己的祖国、故土。
三、译文
柳下惠担任鲁国的典狱官，多次被罢免。有人对他说：“您难道不可以离开鲁国吗？”柳下惠答道：“如果坚守正直之道侍奉君主，到哪里做官不会多次被罢免？如果放弃原则、曲意逢迎，那又何必离开自己的祖国呢？”
四、解析
本章记录柳下惠面对仕途挫折的选择，体现儒家处世的一种人格类型，与伯夷、叔齐的清高形成对照。
柳下惠任职士师，掌刑狱，容易触犯权贵。他多次遭罢官，旁人劝他离开鲁国，另寻明君，这是当时士人的常见选择：道不行则去国远游。但柳下惠提出了独特思考。他看清时代弊病：天下乱世，各国风气相近。只要坚持正道，无论去往哪国，都容易因不肯妥协而遭排挤；倘若愿意背弃原则、苟合取容，留在鲁国同样可以安身，就不必远走他乡。
这段话不是反对离开，而是拒绝以“换国家”作为保全自身的出路。真正的矛盾不在鲁国一地，而在坚守道义与官场现实之间的冲突。他不愿为官位牺牲原则，也不愿单纯避世出走。他选择留在故土，虽屡遭贬斥，依然守直道。孔子评价柳下惠“降志辱身矣，言中伦，行中虑”，意思是他放下清高姿态，身处污浊官场，言语行为依旧合乎道义。他和伯夷叔齐不同：伯夷叔齐绝不委屈自身，宁可饿死也不事无道；柳下惠则可以委屈自身，但绝不扭曲本心。
柳下惠的选择，体现儒家“守道”的灵活性。君子守道有两条路径：一是洁身远去，不与浊世同流；二是留在乱世，在低位上坚守原则，不弃故土。柳下惠属于后者。他并非甘于受辱，而是看透：逃避不能解决道义困境。离开故国容易，守住本心最难。
这段文字也启示后人：坚守正直往往要付出代价。真正的守道，不在于换一个环境，而在于无论身处何地，都不改变内心准则。同时，柳下惠眷恋“父母之邦”，也暗含家国情怀，不轻易抛弃生养自己的土地。但他的做法也有局限：身处乱君之下，屈身任职，容易被世俗屈辱。所以孔子说自己和这些隐士不同，“无可无不可”，根据时势灵活取舍，既不必一味隐居，也不必委屈自身久留。
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