当代，人们如厕用纸来擦屁股，几乎是天经地义的事情，不过，进入互联网时代后，人们通过网络交流也知道印度人如厕是不用纸的，是用手，然后用水清洗。
印度的方法给人的感觉是过于古老落后，不卫生，应该进化一下了。
但印度人可不这样认为，他们觉得用手刮后用水洗的方法清洁的更好，比用纸更卫生，而且不得痔疮。还说他们如厕用左手，右手才是吃饭的。
对于印度人的解释，大家更不认可了，觉得用水洗理论上可以，但是实际操作上很难处理干净，手指的皮肤褶皱里，指甲盖中肯定会残留便便的。
特别是印度人后来左手右手之分的说法。更让人觉得画蛇添足。既然觉得用水洗更干净，那为什么还要嫌弃左手，只用右手吃饭呢，何况你吃饭的时候用右手，可是你做饭的时候呢？你总不能不用左手，光用右手吧？
不过这话题越扯扯远了，我们现在谈的不是这个，我们要说的是，印度人的做法至少让我们知道，用纸处理如厕的便便，并不是天经地义的，更不是自古以来。
那么，在古代，当纸十分珍贵，甚至在纸发明之前，人们是如何在如厕后擦屁股呢？
其实这答案并不难找，回想一下就在几十年前，特别是在农村的儿童，处理便便是十分随便的，什么木棍，光滑的石块，甚至土块等等，都可以用的。
那是么古人处理如厕问题是不是都这么粗糙呢？还真不是，古人在处理便便还是真的很有讲究，这真不是信口胡说，因为史书上都记着了。
那么，古代人如厕后拿什么擦掉便便呢？答案是竹板。对，就是竹板，不过不是普通的，而是经过认真处理的，弄得十分光滑的竹板。
古人还给这种竹板起了专有的名词，叫做厕筹或厕茼。
有趣的是，这种光滑的竹板，在汉唐的墓葬考古中，曾经出土过，不是一片或者几片，而是一层一层的，好多。
不仅仅是出土实物，在中国浩如烟海的历史典籍中，也有记载的，比如，在唐代的一个私人笔记中，就曾经记载过这样一件事：有个官员上朝路上，突然感觉肚子开始较劲，感觉要上大号，恰好看见前面是一个同僚的家，马上走上前去拍开门，要借用对方的茅房解决一番。可是出来的时候，就开始吐槽对方茅厕里的厕筹，制作的太过马虎粗糙，扎的慌。
看来古人很多时候做事也是马马虎虎，得过且过。所以这种叫做厕筹或厕茼的光滑竹板，就是古代中国人如厕的工具。
可是从上面的介绍可以看得出来，即便是到了唐朝，纸张还没有被人们用来作为如厕后擦屁股要知道，纸从西汉至上被蔡伦改进完善后，成本和质量都有极大的改善，早已成为人们日常生活很常见的一种物品，到唐朝的时候，已经有接近1000年的时间，人们不可能不把纸张应用的范围扩展到处理便便的方法上。
可是，为什么到了唐朝的时候，人门如厕还在用竹板子呢，是因为那时纸张还是对于如厕来说代价还是太高吗？
可是即便如此，道理也说不通，因为即使普通人家或者贫苦人家应用不起，一些富裕的接层或者世家皇族的经济条件应该足够支撑他们使用纸张如厕了。
翻遍史书，原因还真的找到了，主要是古人的敬畏心阻止他们在如厕的时候使用纸张。
实际上，致蔡伦改善造纸技术之后，纸张作为人们日常物品，早已从写字著书扩展到人们日常生活的方方面面，比如糊窗户，包东西等等。可是如厕，却始终没有为人们考虑在纸张的功能之内。
原因不是人们没想到这样做，而是不敢这样做。
古人眼里，写过字的纸，上面记载着圣贤文章是有神格的，是应该尊敬的，用纸擦屁股是万万不可的。
当时流传一个说法，出自北齐颜之推的《颜氏家训》，原话大意是：纸上带着五经词义和贤人姓名，怎么敢拿它去干脏事。
用纸擦屁股，简直就是对圣贤的侮辱。当时的人们甚至把这种观念制度化——有些地方的规定里明明白白写着：拿字纸擦东西、垫东西，是要罚的。
所以竹板子作为如厕工具，又一直延续了1000年转折出在元朝。
元朝是蒙古人坐天下。人家没受这套"敬惜字纸"的熏陶，没这个心理负担——纸就是纸，该干嘛干嘛。
史书记载，当时，有位元朝的太子妃，伺候婆婆如厕的时候就用了纸，他担心纸张粗糙太硬伤了婆婆，事先还用手把纸揉软了，抚平才递上去。
史官把这事郑重其事记下来，当成孝顺和体恤的例子。从这个记载可以看得出来，纸张终于在元朝的时候被用来当擦屁股纸了。
当然，当时的史官之所以记录这件事，是为了彰显这个太子妃的孝顺，而不是为了记录人们终于可以用纸来擦屁股了。
但这个记载在客观上让我们知道，至少到了元朝，人们开始用纸来擦屁股了。
随着时间发展，到了明清时期，如厕后用纸处理便便，已经是人们的日常习惯。
从这里我们可以看出，一种不合逻辑的错误观念，竟能在一个方面阻碍文明的进步，长达千年之久。
思想观念上的禁锢，才是阻挡人类文明进步的最大因素。只有解放思想，破除僵化陈旧的观念，人类文明才能迎来更大的发展。
尤其值得注意的是，有些观念不仅错误，还往往披着"美好"与"正当"的外衣——它们以美德的面目出现，更容易赢得人们的信奉和坚守，因此也更难被打破。
就拿用纸如厕这件事来说，它作为一种文明进步的实现之所以迟了上千年，原因竟是人们对圣贤、对知识的敬重之情。
恰恰是这样一种看似高尚的情感，成了阻碍进步的枷锁。
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