历史上有很多著名的典故，而我今天介绍的这五个典故却有些特别，它们非常美，美在不重结果，只重兴致与情意，希望你能喜欢。
雪夜访戴
魏晋时期，戴安道与王子猷最为交好。
一次，心血来潮的王子猷叫侍从备船，去拜访戴安道。
经过一夜行船，黎明时，王子猷终于看到戴安道在河边的寓所。
下船后，王子猷来到宅前，他慢慢抬起手，但那手掌好像跟历史有默契，因为终于没拍下去。他转身上船，又顺着原路回来了。
后来。有人问他为什么这么做，他回答：“我本是乘兴去的，兴尽了便返回，何必一定要见到戴安道？” （“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”）
魏晋名士重情怀，更重情怀的自由。从容由性，讲求即刻。因为在他们看来，即刻就是永恒。
我不愿意做我不想做的，我每一刻都为内心而活着。如果这世界上有一个神，那就是我瞬间的内心。
戴安道家那门敲不敲已不再重要。手没有拍下去，不是做作，更非做戏，而是一种美到云端的情致。
只是，王徽之死后，这样的故事就永远没有了。
莼鲈之思
张翰，西晋文学家，字季鹰，时人号为江东步兵。史书记载，张翰为人放纵不羁，且博学多才，善作诗赋，提笔立就，文思泉涌。
年轻时，张翰期望有所作为，从家乡苏州来到京城洛阳做官，希望有机会施展才华，建功立业。齐王司马冏执政时期，征召张翰为大司马东曹掾。
虽然司马冏当时正操持权柄，势力如日中天，但张翰却产生了一种大祸临头的危机感，甚至预测到司马冏必败的结局。
本性放纵不羁的张翰，见世道纷乱不堪，早生归退之意。
此时，家乡正是鲈鱼肥美的收获季节，但现在身处洛阳，并没有莼菜和鲈鱼。于是，张翰对外声称自己思念家乡苏州的美味佳肴，辞官归吴，隐居山林，大啖鲈鱼莼菜。
张翰离京时写下《首丘赋》和《思吴江歌》，前者已经散轶，后者诗曰：“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥。三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。”表现的都是思乡之情。
张翰的诗文和个性行为，让他成为后世文人理想中旷达人士的楷模。
苏轼曾赞之曰：“浮世功劳食与眠，季鹰真得水中仙。不须更说知机早，直为鲈鱼也自贤。”
秉烛夜游
古人有一个与众不同的传统，就是秉烛夜游，这个传统慢慢的演变成了另一种特有的活动，也成为了人生之中应当及时行乐这一理念的代名词。
古人十分喜欢在日落之后的夜晚出外游玩，究其原因，在李白的诗作《春夜宴桃李园序》中我们可以找到这个问题的答案——
“光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为 欢 几何？古人秉烛夜游，良有以也。”
光阴似箭，如月也如梭，人生短短不过数十载，何其苦短，人世一走一遭就如同过客匆匆，如梦如幻。
对于这人生苦短的岁月来说，大好光阴不能浪费，及时手持烛光夜间游玩，也要竭力享受短暂的人生。快乐本就一纵即逝，哪怕日落西山也要尽情享乐。
它们借蜡烛的光明拉长白昼，增加生命的密度，表达了人类对时间的珍视，以及对生命的无限眷恋。
折梅赠春
南朝文人陆凯，从江南将一枝梅花寄与长安的好友范晔，随花附诗：
“折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。”
“江南无所有”，江南哪里会无所有啊，只是所有的，那青山那绿水，那小桥古道，那奇珍异玩，都比不上这初春里“一枝春”显得珍贵。
试想一下，这枝来自千里之外的梅花，送到远在西北的范晔手里时，他该是多么地感动啊！
西北的春天还没有来，可江南明媚春光的图景，仿佛借着这枝梅花，在他眼前徐徐展开。
他明白，傲寒的梅花正像他们两人的友谊，无论面临怎样的困境，都矢志不渝，坚贞不屈！
承天寺夜游
《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
自然平淡的文字中，蕴藏着苏轼的深刻思想和人生态度
世人忙于名利，错失了观自然美景的机会，正因如此，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”才能获得一种绝佳的艺术效果，给心灵带去安慰。
热门跟贴