在桂平的中山公里园，随处可见一些条石，路边的石台石凳，围栏垫石，等等，用量很大，材质也是各种各样，有花岗岩石，青石等等。
这些条状，板状的石头，看起来平平无奇，但实际上，这些可都是有历史的石头。
曾经，桂平是明清时期广西浔州府的府城所在，按城池面积算，是当时广西第二大城（第一是桂林府城），按地理位置算，桂平城位于广西水系重要的三江口，全广西西部所有河流在此汇集再出梧州下广东。
作为一府之城，按照当时的规制，城中就有着高大的城墙，各种官署，庙宇建筑，甚至城中周边都有着一些坟墓的建造，在那年代，石材就是最好的建筑材料，也是主要的材料，所以，桂平城中曾有过大量这样的石材。
只是由于时代的变革，经历了百十年间的种种历史事件之下，这些石材原来筑城的建筑，都被拆，被破坏，消失于世，建筑的型没有了，这些石材反倒在桂平城中各处散落下来，又在后来的历史发展中，随着城市的发展，一些民居的建设，城中各处公共场所的城建，这些石材也就被重新利用起来。
像桂平中山公园的历代建设，就用了大量这样的石材，围湖边做地基，做地面铺石，现在桂平老城区走走，在一些现代钢筋水泥掩盖下，都还隐约可见种种石材遗留，等等。
这些石料当中，有不少的是以前的墓碑石，在中山公园里都很容易见到。
当然了，这些墓碑石之所以出现在公园里，并不是说什么神啊，怪啊之类的传说，只是百十年间桂平这片土地经历了太多的变革，可能原来曾经离城近的一些坟墓也就被破坏掉了，最后因为墓碑石的特性，最后幸存了下来，在后来的建设中，也就当作石材使用了。
这些墓碑石不同于其他的石材，上面都是有字的，那有字，就容易找到一些故事讲讲了。像之前就写了好几篇类似的内容，如万大小姐之墓，定桂军队长之墓，后土石，碑刻石等等。
那今天就聊聊一方比较少见的墓碑石——“潮州朱兰甫墓”。
这墓碑上两侧没看出有字痕，就六个字，横书籍贯“潮州”，碑身中榜竖写墓主“朱兰甫墓”。反映出来的信息，就一个字——简单，简约。那加起也就六个字，这有什么好说的呢？是查到这个人的历史记载，还是其他什么呢？
先说结论，这六个字，并不是查到这个人的历史信息，而是说体现了那个时代的一个群体的一种乡土文化，或是说丧葬文化。
这种墓碑文的格式，实际上是晚清时期，粤东移民（粤商）客葬碑的的典型简化版式，在西江流域，像浔州、梧州、南宁）粤东客商极多见，是一种是客死异乡墓碑的标志性设计。
就说每年清明去拜山时，常见的沿途见到的墓碑，无论字多字少，现代的墓一般都是“某某之墓”，多的上款有生卒年月，下款有后辈立祀人名，再多点的，还有地理方位（加山分金）之类的。
如果是有点年份的古墓，如清代，明代的，那格式就复杂了，字就更多了，什么皇明，皇清，显考，等等。
但像这种就一个“籍贯+名字”的，现代是不多见的。“客死异乡墓碑的标志性设计”，说的是什么呢？实际上是指一种“客民碑”。
在清末，有大量的广东商人到广西地界做生意，为两广的经济，地方的发展做出了很大的历史贡献，出门在外，运气不好的，就会遇上“天有不测的风云，人有旦夕祸福”，在那个时代，种种社会环境条件制约，作为外乡人，客死后，遗体运回乡里，那多有不便，只能就地暂葬。
来到浔州的朱兰甫就是这样了，他应该是布衣客商，众多走南闯北的粤商中普通的一员，身上无功名，并且还是孤身一人出来闯荡，他的意外离世，他的同乡，或是粤籍商人组织（粤东会馆），为他办理后事，在桂平找地集资助葬。
按照当时的粤籍群体的习惯，异地客民的墓碑，首横刻原籍府名，如他来自于“潮州”，方便数代之后辨认，省去常见的“某某公之墓”中的“公，之”，也不 书 “显考”之类，代表此墓是哪里来的外乡人，不是由直系亲友，子孙安葬，也让本地人看到，这墓是“客民”，本地没有亲属。
这也是是西江沿线粤商单人客墓的常态。
可能安葬他的同乡也是想着把他暂时葬于桂平的，回去通知他家人后，再由他家人择时迁回家乡，只是那个时代的动荡，社会的环境，可能都没办法实现，又或者说他已经迁回家乡，只留下这块墓碑在本地，告诉后人：
他，朱兰甫曾到世间，曾到过桂平走过一趟。
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