一具烧焦的尸首，一间烧塌的房子，一个哭到声音都哑了的妻子。
她说，丈夫是这场火里烧死的。
句章县令张举到了现场，没急着问话，先让人牵两头猪来。
一头当场杀掉，一头留着活。堆起柴火，两头一起烧。
火灭了，他蹲下去掰开猪的嘴。
活活烧死的那一头，嘴里全是灰。先杀死再烧的那一头，嘴里干干净净。
道理一句话就立住了：人活着被烧，会呼吸，烟灰跟着吸进嘴里、吸进喉咙；人死了再烧，不喘气了，灰进不去。
张举回头验尸。死者口中没有灰。
他当场提审那位妻子。四个字：妻乃服罪。
丈夫的弟弟不服，本来已经把嫂子告到了官府。现在不用他再说了。
这是案例汇编里流传很广的一则旧案。它真正厉害的地方在于——张举没有问"你是不是杀了丈夫"，他问的是：这具尸体告诉了我们什么。
【二】枯井里的女尸，和一句"此妇必不死"
宋朝的开封。
有个屠户姓胡。妻子平时品行不端，丈夫和公婆每天连骂带打。
一天，她出门打水，再没回来。
胡某告到官府。就在这时，安业坊报上来一件事：一口枯井里有一具女尸。官府叫胡某去认。
胡某看了一眼就说：我妻子一只脚少一个小趾，这具尸体脚趾是全的，不是她。
这句话，本来该救他的命。
可死者的父亲来了。老人素来恨这个女婿，扑在尸体上嚎啕大哭：这就是我女儿！她早就不被公婆待见，一定是被你们打死，扔到井里想瞒过去！
三伏天。尸体停了两三天，已经腐烂，认不出来了。
官府把她暂且埋在城下，把胡某收监。一顿拷打，胡某受不住，认了。
宋朝有条制度：每年派使臣复核各路的刑狱。这一年，刑部一位姓边的郎中翻到这桩案子，看完就说了五个字：
是妇必不死。
这个妇人，一定还活着。
宣抚使安文玉不肯改判。边郎中没跟他争，他开始查东西。
第一件事，翻城门。当年的城门会张贴追捕、追逃的文书。他派人一张一张看过去，看到一条：贾胡逃婢——一位外来商人家里逃走的婢女。文书上写的容貌体貌，和井里那具女尸一模一样。而这个婢女原先住的地方，就在那口枯井边上。只是那位商人早搬走了。
第二件事，审埋尸的人。当年的下葬人被带来带路，指认原坟。出了曹门，过河东岸，那人指着一个新坟说：就是这个。
挖开。里面是一具男人的尸首。
边郎中说：埋的时候是盛夏，河水正涨，这帮人懒得趟水，把尸体扔河里去了。
他又看了一眼：这男子用青巾束发，一定是江淮一带新来的人。
一审，果然。
案子到这儿其实已经翻了。可安文玉心里明白是冤案，还是咬着"逃走的妇人没抓到"不放人。
最后是巧的。开封一位旧吏调任洺州，身边一个仆人在妓馆迎客的场合里撞见了胡氏。一问，她才说：那天出门打水，跟人私奔了，几经辗转，落到了娼门。
一桩死罪，到此才算解除。
【三】一个怎么喂都不肯吃奶的孩子
乌程县尹于文傅上任，撞上一件更阴的事。
当地富户张某，妻子王氏没生儿子。张某在外面纳了个妾，生下一个儿子，还不满周岁。
王氏把妾和孩子都弄到自己身边，没多久把妾赶走，把孩子杀了，烧掉。
于文傅听说了这事，把案子翻出来查，找到了没烧尽的孩子骨头。
王氏慌了。她花重金买通妾的父母，又从一个邻居家买来一个孩子，咬定这才是妾生的那个孩子，当初根本没死。
骨头不会说话。孩子也不会说话。死无对证。
于文傅只说了一件事：让妾抱着这个孩子，喂奶。
孩子哭，不肯吃。
妾的父母当场撑不住了，说了实话。
于文傅又让人把邻居家的妇人——孩子的亲娘叫来。孩子一看见她，一下就扑进怀里，喂奶就喝。
王氏认罪。
三桩案子，三件东西。
一头猪的嘴，一双少了一个小趾的脚，一个只往亲娘怀里扑的孩子。
没有监控，没有指纹库，没有DNA。可这三个人做的是同一件事：不指望口供，去找那些不会说谎的东西。
活猪和死猪嘴里的灰不一样，这是对照。
脚趾少不少一个，这是特征比对。
孩子往谁怀里钻，这是活体验证。
一千年前没人说"证据链"这三个字，但他们知道一件事：口供能打出来，物证打不出来。
三桩案子里，最难的那一步其实不是查案。是边郎中说出"是妇必不死"之后，安文玉明知是冤，依然不肯放人。
最难翻的从来不是案子，是办案的人不肯认错。
最后留个问题：
这三桩案子里，哪一幕让你后脊发凉——是井里那具被换过的男尸，还是那个怎么喂都不肯吃奶的孩子？
如果只准你带一样东西穿越回去断案，你选哪样：猪嘴里的灰、脚上少的那一趾，还是孩子怀里的那口奶？
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