我很好奇，孙子究竟是不是穿越者？ 为什么？因为他来无影去无踪！ 【来】：核心史料限制：《左传》完全没有孙武这个人；《史记・孙子吴起列传》只写 “孙子武者，齐人也”，没有出生年份、月日、母亲名字、出生轶事。大凡历史上的著名人物出生降临往往多被冠上传奇色彩，比如，天降祥云，屋顶红光一片，仙鹤齐鸣等等。而唯独孙子，我们后世很难找出关于他的资料。司马迁也仅仅用了394个字就把这位写成【孙子兵法】的【兵家之祖】给打发了。所有细节都是后代学者依靠家族世系、历史事件倒推的。 【去】：公元前 484 年伍子胥被杀 夫差宠信伯嚭，执意放勾践归国，伍子胥反复强谏，被夫差赐剑自尽。 从这之后，所有正史里再也没有孙武的任何记载，直接从史料消失。甚至在中国几千年的野史里也没找到孙子究竟是怎么没的。 奇特不？反正我觉得是挺奇的，历史上这样的名人找不出第二个！ 好在他给我们留下的瑰宝【孙子兵法】被完整的传了下来。这个是值得庆幸之事！
【孙子兵法】十三篇全文6000字左右，字字珠玑，篇篇精彩，篇篇经典！
尽管是中国2500年前的兵法著作，但放到现代战争以及商业用途中都依然实用。
英国著名战略家利德尔.哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“2500多年前中国这位古代兵法家的思想、对于研究核时代的战争是很有帮助的。
松下幸之助对公司的高管们说，中国的【孙子兵法】是神灵！我们应当顶礼膜拜，认真学习背诵，并理解其中的精髓奥秘，并应用到工作中，公司才能兴旺发达，长盛不衰。
我觉得孙子穿越的理由：【孙子兵法的第十二篇 火攻篇】
孙子兵法中的第十二篇【火攻篇】孙子是怎么写出来的？
我们知道大型的火攻战争发生在汉代后期三国时代，赤壁之战，夷陵之战，官渡之战。
战国后期也有一些用火的战争，但对比三国时代的赤壁之战等用火的规模无疑是小巫见大巫了。
但是孙子所在的时代是春秋时代，春秋前期主流战争，还保留很多西周军礼。打仗讲究列阵对决，两军堂堂正正出动战车在外野战。大家都认为火攻比较阴狠，多用来攻城、毁物资，很少在野外主力会战中用火来击溃敌军主力。春秋早期火攻有，但极少作为主力决战手段；大多只是焚烧城池、物资，几乎没有像后期赤壁之战，夷陵之战，官渡之战那样大规模使用火攻。
1、孙子之前（春秋早中期，公元前500年之前），火攻是存在的
《左传》记载的：
• 公元前705年，鲁焚咸丘（烧邾国咸丘）
• 公元前698年，五国伐郑，焚烧新郑渠门
这两个，都比孙武出生早很多。孙子可以找到相应的史料记载。
但是这些春秋时代的所谓放火，一般也只是用来：烧城门、烧城郭、烧毁对方储备物资，属于破坏性手段。前面我们说过春秋时代的主流战争，还保留很多西周军礼。打仗讲究列阵对决，两军堂堂正正野战。大家认为火攻比较阴狠，多用来攻城、毁物资，很少在野外主力会战中用火来击溃敌军主力。
孙子不是发明火攻，而是第一个把火攻整理成一套完整作战理论，提出“以火佐攻”的军事家。
那么他的这些经典火攻理论是怎么来的呢？
作为2500年前的文章内容放到现在依然精彩，这么伟大的内容诞生在2500年前的春秋时代，实在令人震惊！附上火攻篇的白话文内容大家有兴趣可以读读。
【孙子兵法】火攻篇 白话文：
孙子说：火攻的作战方式共有五种，一是火烧敌军的人马，二是焚烧敌军的粮草，三是焚烧敌军辎重物资，四是焚烧敌军兵器库，五是火烧敌军的粮道和运输设施。实施火攻必须具备一定的条件，火攻的器材必须事先准备就绪。放火要看准天时，起火选好有利的日子。天时是指气候要干燥，日子是指要在月亮行经“箕”“壁”“翼”“轸”四个星宿位置的。凡是月亮行经这四个星宿的时候，就是起风的日子。
凡是用火攻敌，都必须根据以上五种情况所引起的情况变化灵活部署兵力策应。如果从敌营内部放火，就应该及早派兵在外策应。如果敌营内已经起火，但敌军仍然保持镇静的，就要耐心等待，不要急于进攻；等到火势旺盛后，再根据具体情况作出决策，可以进攻就发起进攻，不可以进攻就要停止。也可以从敌营外部放火，这样就不必等待内应，只要时机适合就可以放火攻击。从上风放火时，不可从下风向进攻。白天风刮久了，到夜晚就容易停止。大凡指挥军队作战，都必须懂得灵活运用上述五种火攻形式，并遵循自然规律（有风的时候）准确把握火攻的时机。
所以说，用火来辅助军队进攻，明显容易获胜；用水来辅助军队进攻，攻势也必能加强。但水攻只能分割敌军的阵形、联系和运输，不能像火攻那样毁灭敌军的兵马和军需物质。
如果打了胜仗，攻取了敌人的土地城邑，却不巩固胜利成果，是很危险的，这种情况叫作“费留”。因此，英明的国君应该慎重考虑这个问题，贤良的将帅要认真对待这个问题。于国没有好处不要行动，没有取胜的把握不能用兵，不到万不得已危急之时绝不开战。国君不能因为一时的愤怒就发动战争，将帅不能因为一时的气愤就贸然下令出战。符合国家长远利益才可以用兵，不符合国家长远利益就停止用兵。愤怒可以重新转化为喜悦，气愤也可以重新转化为高兴，但是，国家灭亡了就不能复存，人死更不能再生。因此，英明的国君要慎重对待战争，贤良的将帅应该小心警惕贸然作战，这都是安定国家保全军队的根本道理！
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