谈及和田玉，“温润”是出现频率最高的词。溯源古籍，《诗经・秦风・小戎》写下“言念君子，温其如玉”，仅有一个“温”字，便道尽美玉与君子的全部意涵。今天穆穰便和大家聊聊，这一个“温”字，究竟妙在何处。
“温”的本字是“昷”，最早见于商代甲骨文。字形上部为“囚”（“泅”的省略，意为浸于水中），下部为“皿”（盛水之器），合在一起，正是给浴盆中的水加热，让孩童洗个热水澡的画面。先人造字，竟如此充满生活的温度。
由调温沐浴的本义延伸，“温”引申为不冷不热、寒热相宜，指代客观的自然体感。而后古人将这份物理感受投射于人之品格，完成了从物性体感到德性品格的文化升维。
《诗经・邶风・燕燕》“终温且惠，淑慎其身”，是传世文献中较早以“温”称颂德行的名句，用来赞美人性情和顺、仁惠善良，处事恭谨自持。
《论语》记载孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，道出理想人格的分寸：性情温和，却不失原则风骨；待人宽厚，自有立场底线。
《说文解字》释“昷”曰：“仁也”。由此可见，“温”早已超越冷热的感官范畴，指向人性之中的体恤、宽容与悲悯。仁是德行的内核，温便是仁心向外流露的光华。不张扬、不凌厉，柔和之下自有千钧力量，这正是儒家推崇的精神境界。
世间宝石万千，流光璀璨者众多，可千百年来，唯有和田玉被反复以“温”来定义。这份特质，兼顾物质物理属性，更根植于中华玉德文化。
从物理层面看，和田玉主体矿物为透闪石，晶体呈纤维毛毡状交织结构，热量传导迂回缓慢。手掌抚上玉面时，体温不会被玉石骤然吸走，而是平缓交互，片刻玉石便贴合人体温度。玉质越是细腻致密，这种温和的触感就越是清晰持久，这是可以亲手触摸到的“温”。
再观视觉观感：和田玉呈现油脂质感的漫反射柔光，古人谓之“精光内蕴”。玉石内部微晶细密交织，光线经过多层折射反射，输出柔和内敛、绝不刺目的光泽。玉质越上乘，光韵越沉静，温润的视觉感受也就越强烈，这是肉眼可感知的“温”。
除却感官体验，更深层的内核来自君子比德于玉的文化传统。
《礼记・聘义》中孔子论玉：“温润而泽，仁也”，也是典籍中将“温”与“润”连用的经典出处。二者各有侧重：“温”向内，代表内在柔和仁厚的德性；“润”向外，表现外在光泽与肌理滋养
外有润泽光华，内藏坚韧质地；外表谦和包容，内心坚守本心。锋芒敛于肌理，力量归于沉静。我们称颂和田玉的“温”，本质上是向往中国人的理想人格：和而不同，柔而有骨。玉石，就此成为“温”最具象的物质载体。
翻看添福玉器的客户留言，常会看见这样的评价：“这是一位有温度的企业家，待人如玉一般温润细腻。”这份特质不只属于穆穰，更是添福玉器始终恪守的底色。
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昆仑山河亿万年造化，凝炼成和田玉的温润肌理；数千年华夏文脉，赋予玉石精神重量。一块美玉，承载的不只是山川灵气，更是中国人代代相传的精神追求。
愿每一位爱玉之人，于美玉之间，读懂温润。
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