一个批评了中国二十年的人，突然说要向中国人民道歉。
8 月中旬，加拿大籍华裔学者江学勤，上了英国名嘴皮尔斯·摩根的访谈节目，话题本是核战争和人工智能，聊到一半，他把话头转向脚下。
他说，过去二十年一直在批评中国，可这三天就待在洛杉矶，现在觉得，回国以后需要向中国人民道个歉。
他不是被论证说服的。他是被三天看到的街头景象推翻的。为什么推翻二十年的判断，只需要三天？
一、三天两个世界
行程不复杂。他住在圣莫尼卡的豪华酒店，白天去太平洋帕利塞兹赴晚宴，两千万美元一栋的豪宅沿山坡排开，私人保安守门。
晚宴上邻座提议去看看斯基德街区，一行人夜里开车过去，一整条街住满无家可归的人。回到酒店，房间外的流浪者喊了一整夜，而酒店早就熟悉的备好了耳塞。
两个世界隔着几公里，他说这三天像踏进一部好莱坞惊悚片，把那片街区叫做僵尸末日。骂了二十年中国的人，被自己最向往的国家吓到了。
现在信息茧房这么可怕的吗，一个知名学者难道还缺信息获取渠道吗？这个问题的答案，四百年前的欧洲人早就演过一遍。
二、他们靠一本游记谈了中国300年，却分不清契丹是否属于中国
马可·波罗 1275 年到了中国，回去讲了一个 Cathay 的故事，此后欧洲人捧着那本游记谈东方，一谈三百年，连契丹和中国是不是同一个国家都说不清。三百年里被谈论的，是想象里的东方。
直到1582 年，才被意大利传教士利玛窦澄清。利玛窦在中国二十八年，在肇庆、韶州、南昌、北京之间辗转，晚年用意大利文写下在华的所见所闻，身后由金尼阁整理译成拉丁文，1615 年在奥格斯堡出版，轰动欧洲。
他不是“听说”中国是什么样，他是“看见”中国是什么样。他的札记第一卷开篇就写：我的叙述以亲身经历为依据，其他欧洲作者只能依靠道听途说的第二手材料。
三、历史的惊人相似
同样，江学勤的道歉，是因为二十年的判断建立在二手话术上，把别人的报道当标准答案。
不过富了却不管人这种现象，史书早就记了一千多年。隋开皇十四年，公元 594 年，关中大旱，人多饥乏。当时官仓的状态，《贞观政要》记载，仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。粮仓满着，官府不开门，百姓自己出门逃荒。
隋朝粮仓满着，百姓出门逃荒。洛杉矶豪宅亮着灯，几条街外的人睡在帐篷里。
两个时代，两种制度，同一个问题：一个社会最富有的部分，和它最贫穷的部分，中间隔着的到底是什么？
隋朝的回答是：一道不肯打开的阀门。
今天的回答，江学勤用三天看到了，但他没有说。江学勤用三天推翻了二十年的判断。利玛窦用二十八年才建立起一个正确的判断。
所以我们关心的不是江学勤道歉本身，而是我们判断一个社会、一个国家、甚至一个人的标准，到底来自我们亲眼看见的，还是来自别人告诉我们的？
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