【欲多则心散，心散则志衰，志衰则事不成。】——《刘子·防欲》
释义：
欲望太多，心神就涣散；
心神涣散，志向就消沉；
志向消沉，就一事无成。
古语云：
“欲炽则身亡”，贪欲是事业与心性最大的拖累，儒商立身，首在收敛妄念。
一、君子以思不出其位——《周易》
释义：
君子的思虑不超出职位。
告诉我们要做一个本分的人，做好自己的分内之事。
二、子曰：“不在其位，不谋其政”。
释义：
不担任职位，就不谋划朝堂之事。
孔子，是把目光收回到当下，不去做能力圈之外的事！
巴菲特、段永平，也是这种思想，不做不懂的事！
三、【位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行也，耻也。】——孟子
位卑：身份低微、不在相应的权责位置；
言高：议论、谋划高层大事。
本朝：君主的朝堂；
道：自己秉持的治天下理念、正道主张。
解读：
【力弱休负重，言轻莫劝人。】
身处低微位置，却妄议高层大事，这是一种过失。
已经在朝廷身居要职，手握行权的机会，却不能推行正道、实现抱负，这才是真正的耻辱。
孟子不是禁止普通人思考大事，而是强调权责匹配：
不在其位，不越权去空谈大事，不做脱离自身权责的空泛议论；
手握权责的人，有机会行道却不去践行，才是莫大的羞耻。
四、养心，莫善于寡欲
孟子曰：【养心，莫善于寡欲】。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
1、养心，莫善于寡欲
养心：修养本心、保全人固有的善性。
寡欲：减少欲望，节制过度的贪欲。
白话释义：
孟子说，修养本心，没有比节制欲望更好的办法。
2、其为人也寡欲，虽有不存者焉，寡矣
其为人：一个人的为人处事。
寡欲：欲望少、懂得节制。
白话释义：
一个人欲望节制，丢失善良的情况，很少发生。
3、其为人也多欲，虽有存者焉，寡矣
多欲：贪欲泛滥，追逐过多外物。
存焉：善性还能够保全。
白话释义：
一个人欲望泛滥，能够保住善良的人很少。
4、孟子讲的寡欲，是让我们不被名利、享乐的过度渴求裹挟。
欲望与本心此消彼长：
欲望占的内心空间越大，本有的良知善良占有的空间就越小，
欲望越少，本心越容易守住。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则事不成。
人心的消沉，志向的陨落，大多不是来自外部打击，而是内部欲望不断侵蚀。
人对外部的索取越多，内心定力就越容易被消耗。
不是完全抛弃物质，而是分清“需要”和“想要”，把内心的主要空间留给志向与良知。
5、这是心欲博弈与人性突围
人心就像一个空间有限的容器：
欲望占的空间多了，仁义理智就装得少了；
欲望占的空间少了，仁义理智就装得多了。
克服身上多余的欲望，战胜贪得无厌的欲望，人生就能得到大的自由。
这种大自由是道德境界的大自由，是气养浩然的大自由！
五、【见素抱朴，少私寡欲。】——《道德经》
释义：
显现本真，守住质朴，减少私心，降低欲望。
六、【夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。】——《清静经》
释义：
人的元神本喜好清净，却被妄心扰乱；
人心本喜好安宁，却被欲望牵引。
能够摒除贪欲，内心自然宁静；
澄净内心，精神自然清明。
七、【为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。】——《道德经》
释义：
求学，是一天天增加知识；
修心求道，是一天天减去私欲执念，减到极致，便可达到无为的境界。
八、【自胜之谓强。】——《史记》
释义：
能够战胜自己的私欲、情绪，才是真正的强大。
【胜人者有力，自胜者强。】——《老子》
九、谦谦君子，卑以自牧也。——《周易·谦卦》
释义：
谦谦君子，以谦卑约束、修养自己的内心。
十、【有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。】——《大学》
释义：
被喜好、贪欲所牵引，内心就不能保持端正。
欲望情绪过重，人就失去判断力。
十一：【祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。】
——《道德经》
释义：
最大的祸患是不知满足，最大的过错是贪求占有。
懂得知足的这种满足，才是长久的富足。
十二、知足不辱，知止不殆，可以长久。
释义：
懂得知足，就不会受屈辱；
懂得适可而止，就不会遭遇危祸，可以长久保全自身。
十三、庄子：其嗜欲深者，其天机浅。
释义：
一个人嗜好贪欲深重，他先天的智慧、灵性就浅薄。贪欲消耗人的灵性。
十四、《群书治要》：欲不可纵，志不可满。
释义：
欲望不可以放纵，心志不可骄傲自满。
十五、《止学》：欲海无涯，止者不倾。
释义：
欲望的海洋没有边界，懂得止步的人，才不会倾覆。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得！
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