我们平时讲话，经常随口讲出一些成语，讲的人不觉得什么，听的人也不觉得特别。可你要真问一句“这成语哪儿来的”，十个人里可能有八个答不出来。今天就挑几个特别有意思的成语，把它们的来龙去脉搣開捽碎（掰开揉碎）讲一讲。你看完大概率会拍大腿——哦，原来古人骂人、怼人、讽刺人，比我们现在高明多了！
一、“树倒猢狲散”，原来是骂这个千古罪人及其趋炎附势的众多走狗！
先讲这个“树倒猢狲散”。这个成语出自南宋庞元英的《谈薮》，故事发生在秦桧权倾朝野的年代。
秦桧这人，妇孺皆知，是南宋的大奸臣。但他当权的时候，那真是跺一跺脚，整个朝堂都得晃三晃。
再介绍另一个人曹咏。他的妹妹嫁给了秦桧的养子秦熺，成为秦熺的正妻，曹咏因此成了秦熺的妻兄，这是他和秦桧家族最直接的联姻关联。
曹咏靠着这层关系，官做得好大，是侍郎官，在当时算炙手可热的人物。巴结秦桧的人从家门口排到村口，乡里乡亲的，谁不想攀上这棵大树好乘凉？
可偏偏有一个人不买秦桧和曹咏的账——曹咏的大舅子厉德新。
这厉德新在老家当个“里正”，放到现在说，差不多就是个村长或者乡长。芝麻大的小官，可为人正直得很。曹咏心想，我是你妹夫，我又在朝里做大官，你巴结巴结我怎么了？可厉德新就是不低头，见了面该怎么样还怎么样，从来不拿曹咏当回事。
曹咏火了。你一个区区小吏，敢对我这么无礼？于是怀恨在心，指使地方官对厉德新百般刁难，三天两头找茬，今天查这个明天查那个，威胁他低头认错。可厉德新就是一根筋——你越逼我，我越不搭理你。这一杠上，就是好几年。
后来呢？秦桧死了。
大树一倒，那些趴在树上的猢狲全慌了。依附秦桧而得势的人，纷纷垮台，曹咏也被贬到了新州，就是今天广东的新兴县。从京城的大官，一下子贬到岭南的荒僻之地，那滋味，比杀头也好不到哪里去。
就在这时候，厉德新写了一封信，派人送给曹咏。曹咏打开一看，里面是一篇赋，题目就叫《树倒猢狲散赋》，赋中写道：
“宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时。咏百端威胁，德斯卒不屈。及秦桧死，德斯遣人致书于曹咏，启封……”
“猢狲”就是猴子。厉德新把秦桧比作一棵大树，把曹咏这帮依附他的人比作树上的猴子。你们靠着这棵大树的荫庇，飞黄腾达，作威作福，一个个人模人样，装得跟什么大人物似的。可如今大树一倒，猴子们怎么办？只能四散奔逃，各奔各的活路去了。
这篇赋写得辛辣、幽默，还特别解气。曹咏看完，气得七窍生烟，可秦桧已经死了，他找谁告状去？这口气只能硬生生咽下去。
由于这篇讽刺文章，再恰当不过，并富有妙趣，于是《树倒猢狲散赋》就为当时的人们所乐于阅读和引用，“树倒猢狲散”便逐渐成为一个成语，而流传了下来。后来人们用此比喻有权势的人一垮台，依附他的人随即纷纷离去甚至倒台。
这里还有一层讽刺，是好多人不知道的。明朝人郎瑛的《七修类稿》里记载，秦桧还没当官的时候，曾经当过私塾先生，日子过得好清苦，心里有牢骚，写过两句诗：
“若得水田三百亩，这番不做猢狲王。”
什么叫“猢狲王”？就是猴子头。秦桧把私塾里那些淘气的学生比作猢狲，把自己比作管猴子的头。你看，他自己当年就瞧不上这些学生，觉得教学生就像当猴王。没想到几十年后，他自己成了一棵大树，而围在他身边的，恰恰就是一群猢狲。
更巧的是——秦桧的“桧”，本身就是一个树名。桧树，常绿乔木，木质细腻，古人常用来做棺木。厉德新这个比喻，从树名到用典，从诗到人，每一层都严丝合缝，骂人骂到这个份上，真是骂出了艺术。
所以说，“树倒猢狲散”这个成语，不是凭空造出来的。它是拿秦桧自己的话去打秦桧自己的脸，是一刀捅在了最要害的地方。你当年瞧不起别人，骂别人是猴子，现在你身边全是猴子——这话是你自己讲的，你认不认？
二、“司空见惯”——藏着一个诗人对另一个诗人的失望
“司空见惯”这个成语，现在我们常用，意思是某事见得多了，就不觉得稀奇。可你知道它的出处吗？它背后是一个特别有意思的故事，主角是两个大诗人——刘禹锡和李绅。
刘禹锡这人大家都熟，就是写“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”那位，唐朝著名的“诗豪”，性格刚直，因写下“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的诗句被贬到现在的广东连州。
李绅呢？你可能对这个名字不熟悉，但一提“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，你就知道了——那首《悯农》就是他写的。这首诗是李绅青年时期未做官时，目睹江南农民在繁重赋税下的劳作艰辛，有感而发写下的现实主义作品。写“粒粒皆辛苦”的人，按理说应该是个体恤百姓、生活朴素的人吧？
可恰恰相反！
李绅这个人，诗写得好，后来官也做得大。他当了官之后，排场大得不得了。他在家里养了一群歌姬，请客吃饭的时候，就让这些歌姬出来唱歌跳舞助兴，场面奢靡得很。据说他一顿饭的开销，够普通人家吃好几年。
有一回，刘禹锡被李绅请去喝酒。酒席上，觥筹交错，歌姬们翩翩起舞，李绅坐在上首，满面春风。刘禹锡看着这一切，心里不是滋味——当年那个写“粒粒皆辛苦”的李绅，如今怎么变成了这样？
当场，他写了一首诗：
“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”
“司空”是李绅的官衔，当时他在朝中做司空。“苏州刺史”就是刘禹锡自己，他当时被贬到苏州做刺史，仕途不顺，日子过得清苦。
歌妓梳着高耸如云的环形发髻，一身宫廷式样的华贵妆扮，歌妓神态如春风般明媚婉转，当场演唱了一曲《杜韦娘》。身为司空的主人对这种奢华场面早已习以为常，完全只当是平常小事，这一幕却让身为苏州刺史的我，肝肠寸断、感慨万千。
整首诗通过场景铺陈与强烈对比，含蓄讽刺了中唐上层社会沉溺享乐、漠视民间疾苦的风气。
这首诗翻译成大白话就是：李大人，您是司空，您见惯了这种场面，觉得平常得很；可我刘禹锡看着您这一顿饭的花销，心里难受得很哪——有多少老百姓还饿着肚子呢，您这边已经歌舞升平了。
这话说得客气，但骨子里就是当面怼人。而且怼得特别高级——他没有直接骂李绅忘本，只是说“你司空大人见惯了，我刘刺史看着心疼”。这种对比，比直接骂人有力多了。
后来，“司空见惯”这四个字就传开了，再后来，意思就变成了“见得多了不觉得奇怪”。但如果你知道这个故事，下次说“司空见惯”的时候，就会明白——这句话里，藏着一个诗人对另一个诗人的失望，也藏着一个时代的尴尬。
三、“只许州官放火，不许百姓点灯”——改一个字引发的的千古奇骂
这个成语的来历，是我觉得所有成语故事里最滑稽的一个，也是老百姓智慧的最高体现。
故事发生在宋朝的常州。有个州官叫田登，这人在历史上没什么名气，但他干了一件“很有名”的事。
田登的名字里有个“登”字，他不知怎么的，觉得“登”和“灯”同音，太不吉利了。于是他在自己管辖的地盘上下了道荒唐命令：所有人必须避讳“登”这个音，谁要是不小心讲了“灯”字，被他知道了，轻则挨板子，重则坐大牢。
这是什么逻辑？名字里有个字，就不许全州老百姓讲同音字？这纯粹是官威作祟，没事找事。
老百姓也没办法，只好把“点灯”改叫“点火”。你想想，点灯叫“点火”，听起来怪不怪？但没办法，老爷说了算。
元宵节到了。历朝历代，元宵节是大事，按惯例要放花灯三天，全城张灯结彩，热闹得很。田登手下的小吏要写告示，告知全城百姓元宵节放灯的安排。可一提笔，就犯难了——“放灯”的“灯”字，犯了老爷的名讳；“放火”呢？如果写“本州依例放火三日”，那不是要吓死人？
小吏左右为难，最后咬咬牙，写下了这么一句：
“本州依例放火三日。”（本意：本州依例放灯三日）
告示贴出去，全城老百姓围过来看，先是一愣，然后哄堂大笑。“放火三日”——官府号召大家放火？这成何体统？
笑声一传十，十传百，整个州的人都知道了这个笑话。后来有人把这件事总结成了一句话：“只许州官放火，不许百姓点灯。”
你看，老百姓骂人从来不用脏字。他们不需要拍桌子，不需要骂街，不需要骂娘，只需要把老爷们干的事原封不动地记下来，再前后一对比，笑话就出来了。这个笑话背后，是对权力任性的极致讽刺——一个官员可以随便限制百姓讲话，可他自己的荒唐命令，却成了民间最畅快的段子，流传千年。
结语
这几个成语故事，仔细琢磨起来，其实有一个共同点：
“树倒猢狲散”，是骂千古罪人及其众多走狗，是拿你自己的话，打你自己的脸；“司空见惯”，是当众给你留个面子，但话里藏着刀子；“只许州官放火”，是老百姓一字不改地记下你的荒唐，让后人笑你千年。
这些故事听起来轻松，但仔细想想，每一个都藏着一种骨气——不管你是秦桧、李绅还是田登，不管你是权倾朝野还是坐镇一方，总有人不怕你，总有人会用最朴素的方式，让你在历史里抬不起头来。
一个成语，就是一段活生生的往事。下次你再顺口讲出这些话或者别的话的时候，不妨多想一想：这句话背后站着谁？在冲着谁笑呢？
热门跟贴