1981年，湖北麻城县张家畈镇一带的深山村落里，盲人算命者丁兴来借“治病”“驱邪”为名聚拢信众，随后竟在偏僻山村自封皇帝。这场荒唐闹剧持续多年，直到传言传出、有关部门介入，所谓的“宫廷”才被揭开。
深山并不等于与世隔绝，但在交通不便、信息闭塞的年代，村民获得外界消息的渠道十分有限。谁家生病，谁家遇到灾祸，往往只能请人看相、算命、求神。丁兴来恰恰抓住了这种环境。
他天生患有眼疾，年轻时便成了盲人。特殊的外表，加上长期从事算命活动，使一些村民误以为他“能知吉凶”。不得不说，骗子最擅长的并不是制造神迹，而是把普通人的恐惧，说成只有自己才能破解的秘密。
丁兴来出生于湖北麻城县丁家南冲村。早年，他先后接触过龙门道、观音门、宣佛门、古佛门等民间组织。1945年，他又结识周寿禄，加入道德金门。那并非正常宗教活动，而是带有迷信色彩和控制性质的秘密组织。
新中国成立后，周寿禄被处决，道德金门却没有立即彻底消失。其残余势力由雷金安等人继续经营，并设置等级制度，以拉拢人员作为所谓“功劳”。男性教徒靠发展成员晋级，女性则被要求承担更多屈辱性“修炼”。
1952年，雷金安曾在组织内部制造“称帝”闹剧，甚至模仿封建时代进行分封。1953年，道德金门被依法取缔，雷金安等人受到惩处。丁兴来作为参与者，也被判处有期徒刑五年。
这段经历没有让他真正悔改，反而使他熟悉了秘密组织的运作方式。出狱以后，他没有安分生活，而是重新寻找旧日关系，暗中联络道德金门的残余人员。与雷金安相比，他更懂得避开人口集中地区，把活动地点选在交通闭塞的山区。
他先以算命、治病、驱邪为掩护，逐步扩大影响。有人找他问病，他便把病因归结为“冲撞神灵”；有人家中不顺，他便声称需要举行仪式。几次“说中”之后，信众之间互相传播，丁兴来的名声便被人为放大。
有村民问：“你真能治病吗？”
他往往不直接回答，只说：“信不信，看你的缘分。”
话说得含糊，反而更容易让人自行联想。时间一长，部分村民不但相信他，还把亲友带来。所谓的“信仰”，渐渐变成对个人的服从。
到了1981年，丁兴来认为时机已经成熟。他开始宣称自己得到“天命”，并暗示组织需要一位姓丁的人登上帝位。这个安排看似神秘，其实并不复杂：组织中的核心人物本来就是他的帮手，所谓“众人推举”，不过是事先设计好的戏码。
于是，五十六岁的丁兴来在山村中举行“登基”仪式。他模仿旧式帝王设置称号、安排等级，还给亲信分派职务。几次仪式下来，组织内部形成了明显的依附关系：有人负责招揽信徒，有人负责传话，有人负责看守场所，更多人则被要求服从所谓“圣命”。
更严重的是，他把女性当作满足私欲和控制信众的工具。据相关材料记载，丁兴来被查处时，受其控制、被称作“嫔妃”的女性达到55人，其中最小者只有十几岁。所谓后宫，不过是披着迷信外衣实施侵害的场所，和古代帝王制度没有任何关系。
丁兴来还曾多次重复“登基”流程，每次都要制造神秘气氛，以此强化自己不可违抗的地位。对那些受骗的村民而言，他们面对的不是一个真正拥有权力的皇帝，而是一个利用贫困、愚昧与恐惧搭建起来的骗局。
有意思的是，很多受害者当时并未意识到自己正在受害。他们把财物、劳力甚至亲属交给丁兴来支配，还把外界的质疑视为对“神意”的冒犯。一个人若被长期置于封闭环境中，周围人又不断重复同一种说法，荒谬也可能被包装成规矩。
事情败露，源于“称帝”动静越来越大，相关传闻逐渐传到外界。公安机关获悉线索后展开调查，顺着人员往来和活动地点摸排，最终将丁兴来及其同伙查获。随着调查推进，这个山村里的“帝国”迅速瓦解，受控人员也被陆续解救和甄别。
从雷金安到丁兴来，表面看是两个人的荒唐表演，背后却有一条清楚的路径：借宗教迷信聚众，靠封闭环境扩张，再用等级、仪式和性侵害巩固控制。皇帝称号只是外壳，真正目的始终是骗取信任、攫取利益和满足个人欲望。丁香五月
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