广西老人在儿子车祸去世后，认为孙子不是亲生的，于是到法院起诉，要求否认孙子和儿子的亲子关系，还要儿媳妇返还抚养费，结果一审、二审都被法院驳回。
这个新闻在网络上报道后，许多网民——尤其是许多男性网民，义愤填膺地站在老人一边，对法院、对儿媳妇的做法完全不能接受不说，还恨不得食肉寝皮。
这种愤怒是可以理解的，因为他们代入的是老人去世儿子的角色，所以他们才会因为恐惧，继而愤怒。以及，越是恐惧，也就越是愤怒。
那么，他们恐惧的是什么，愤怒的又是什么呢？
答案是绿帽子。
他们一想到自己老婆背着自己和别的男人发生关系，还生下了不是自己的孩子，自己却一直把这个孩子当成是自己的亲生儿子抚养，死了都不知道，这是戴了一辈子的绿帽子。
这就足以让他们恐惧和愤怒的了。
再加上法院一审、二审驳回，这种戴了绿帽子就永远要戴下去，自然更加让他们恐惧和愤怒。
是否是亲子关系、财产怎么继承，这些都是法律问题。
而亲子关系应该怎么鉴定，财产继承的顺序又是什么，这些早有法律明明白白规定了的。
因此，我们不讨论这个问题，只讨论一下许多网民——尤其是男性网民恐惧、愤怒的绿帽子，它的本质到底是什么。
绿帽子的本质是什么呢？
可能会有人觉得这个问题很可笑，因为每个人都知道，就是一个男人的老婆和别的男人发生关系，甚至还生下了别的男人的孩子。
这个回答是错误的，因为它描述的只是绿帽子是什么，却没有回答绿帽子的本质是什么。
绿帽子的本质是父系社会维护男性财产权的。
因此，绿帽子是父系社会的产物。
我们之所以这样认为，是因为在母系社会中，根本就没有绿帽子这种被现在的男人恐惧、愤怒的东西。
司马迁的《史记》中关于殷人祖先、周人祖先和秦人祖先的记载，开头都是用神话的方式，讲述老祖母遇到了什么神迹，之后才生出了后代。
这种神话本质上就是“只知其母，不知其父”。
而之所以“只知其母，不知其父”，是因为当时是母系社会，母系社会的传承是按照母系进行的。所以，人们只记得孩子的母亲是谁，不知道，也不会在意孩子的父亲是谁。
十七世纪到达美洲的法国人，对印第安人的生活习俗无比惊讶，首先他们理解不了印第安人的男女关系。
法国人发现，印第安人的婚姻并不是法国人熟悉的一夫一妻制，而是一个男人可以有多个妻子的一夫多妻制，和一个女人可以有多个丈夫的一妻多夫制。
印第安人无论男性还是女性，在性方面都是自由的，只要是彼此喜欢的男女，就可以自愿发生关系，并不会被视为不道德。
在《家庭、私有制和国家的起源》这本书中，对这种婚姻形式的描述是“男人过着多妻制的生活，而他们的妻子同时也过着多夫制的生活，所以，他们两者的子女都被看作是所有人共有的子女”。
如果说十七世纪、北美印第安人离我们太远，那我们还可以看看中国。
比如中国的摩梭族，在受到父系社会文化影响之前是母系社会，财产是母系传承的，婚姻形式是走婚制，男女可以和情投意合的对象发生关系，一生中可以有几个或几十个伴侣，生下来的孩子属于女方。
在母系社会里男女会因为伴侣和别的男女发生关系而感到生气、嫉妒，但是不会有绿帽子、出轨之类的耻辱的。
但等到受到父系社会文化影响后，这一切就变了，男人变得开始控制女人，对自己的女人和别的男人发生关系开始愤怒。
“丈夫规定妻子不能找阿注，也不能张望其他男人。一旦发现妻子有此类事情，就要吵架、打官司，甚至出现流血事件。”
因此我们可以发现，绿帽子这种东西在母系社会是没有的，它本质上是父系社会的产物。
越是受到父系社会影响，男人就越是在乎自己有没有戴绿帽子。
比如秦国的宣太后在丈夫死了以后，和义渠王发生关系 不说，还生下了孩子。
宣太后还有个男宠叫魏丑夫，也是光明正大人尽皆知的，因为她还想要让魏丑夫在她死后给自己殉葬。
当时没有人认为宣太后给自己丈夫戴了绿帽子。
这是父系社会建立，但母系社会的残留还存在的表现。
到了宋代之后，太后们即使再有权力，也没有光明正大养男宠的胆量了。
所以我们说，绿帽子是父系社会的产物。
那么，父系社会的男性为什么要控制妻子，避免妻子和其他男人发生关系呢？
这是为了避免自己的财产传承给不属于自己的后代，而不是传承给和自己没有血缘关系的后代。
这两者是有区别的，并不是像一般人理解的那样，“不是自己的亲生孩子男人不愿意抚养”，而是“不是属于自己的孩子男人不愿意抚养”。
什么叫属于自己的孩子呢？
除了亲生的以外，还有过继和领养，这些不是男人亲生的孩子，也是属于男人的孩子，男人也是愿意抚养的，并不会觉得自己被戴了绿帽子。
比如宋仁宗没有儿子，就过继了宋英宗。
宋高宗没有儿子，过继了宋孝宗。
明朝正德皇帝没有儿子，即位的是他的堂兄弟嘉靖。
清朝同治皇帝没有儿子，即位的也是他的堂兄弟光绪。
光绪没有儿子，过继了宣统。
这些皇帝有的只是没有儿子，但还是有女儿的，但他们的女儿无法继承皇位，只能是家族里的男性来继承，这就是父系社会的传承。
再比如电影《失孤》原型中被拐卖的男孩，收买他的家庭本就有两个女儿，但没有儿子，把他买来后，对待这个和自己没有血缘关系的孩子，比对待自己的两个亲生女儿还要好。
通过这些案例我们就可以发现，男人并不是不愿意抚养和自己没有血缘关系的孩子，也不是不愿意接受和自己没有血缘关系的孩子，而这样的孩子被男人当成亲儿子对待，也不会被认为是戴了绿帽子，原因就在于这些和男人没有血缘关系的孩子是属于男人的，男人财产的传承，是按照男人的意愿传承给了属于男人的孩子。
因此绿帽子的本质就是父系社会中，男人把财产传承给属于自己孩子的意愿给破坏了，使得男人的财产落在了不属于男人的孩子手中，而不是和男人没有血缘关系的孩子手中。
绿帽子的本质是男人对财产传承的失控。
这才是父系社会中绿帽子让男人感到恐惧和愤怒的原因。
热门跟贴