原文: 凯歌 万众一心兮群山可撼， 惟忠与义兮气冲斗牛！ 主将亲我兮胜如父母， 干犯军法兮身不自由！ 号令明兮赏罚信， 赴水火兮敢迟留！ 上报天子兮下救黔首， 杀尽倭奴兮手足同仇！
译文:
万人团结一心啊，连群山也能撼动；唯有忠诚与正义啊，气势直冲斗牛星宿。
主将关爱我们啊，胜过亲生父母；违犯军法啊，便身不由己。
号令严明啊，赏罚必信；奔赴水火啊，岂敢迟留？
上报效天子啊，下拯救黎民百姓；杀尽倭寇啊，同胞兄弟同仇敌忾！
戚继光《凯歌》
“万众一心兮群山可撼” ——一个“撼”字，雷霆万钧。泰山，古人视为五岳之尊，象征不可动摇之物，而戚继光偏说万众一心便可撼动群山。这并非修辞的夸张，而是实战的总结。戚继光初到浙江时，目睹卫所军队“缺乏军事训练，士兵多是市井无赖之徒，军纪不严，怯懦不前或临阵脱逃”，深知旧军不堪一战，遂亲赴义乌招募矿工与农民，组建新军。这一句，正是他对这支新军最深沉的期许：你们团结如一人，天下便无可摧折之物。
“惟忠与义兮气冲斗牛” ——斗牛乃星宿之名，古人以气冲斗牛形容勇士浩然之气直贯苍穹。此句与上句构成内外呼应：上句言团结之力可撼有形之山，此句言忠义之气可贯无形之天。戚家军之勇，非匹夫之勇，而是以忠义为魂的信念之勇。
“主将亲我兮胜如父母，干犯军法兮身不自由” ——这两句是全诗中最见戚继光治军思想之处。上句写情，下句写法，情法并重，刚柔相济。戚继光与将士同甘共苦，据记载横屿之战戚家军牺牲十三人、负伤者达三四千人，“戚继光在和将士们一起安葬好牺牲的战友后”，连夜写下这首诗。将士兵卒视为子弟，所以“胜如父母”不是空话。“身不自由”四字冷峻至极——军法面前，恩情归恩情，违令者绝不姑息。
“号令明兮赏罚信，赴水火兮敢迟留” ——“明”与“信”二字，是一支军队令行禁止的根本。戚继光治军，号令清晰不含糊，赏罚必信不欺瞒。正因如此，将士才能“赴水火兮敢迟留”——赴汤蹈火，谁敢迟疑半步？
“上报天子兮下救黔首” ——“黔首”是古代对平民百姓的称呼。此句将战争的意义提升到最高的价值层面：上以报国家，下以救黎民。这不是为将者个人的功业，而是将士存在的全部理由。
“杀尽倭奴兮手足同仇” ——“手足同仇”是全诗的终点，也是全诗的燃点。倭寇侵扰东南沿海数十年，烧杀掳掠，生灵涂炭。嘉靖年间，倭患愈演愈烈，“浙江、福建两省尤甚”。戚继光这句诗，喊出的是整支军队、整片土地的共同心声：同胞如手足，同仇敌忾，誓杀倭奴。值得一提的是，另一版本此句作“杀尽倭奴兮觅个封侯”，无论取哪一版本，都不曾偏离戚继光“封侯非我意，但愿海波平”的坦荡襟怀——功名之念，从来都在保国安民之下。
戚继光《凯歌》
全诗以“兮”字为节奏枢纽，上承楚辞遗韵，下开军旅诗风。每一联均以“兮”字收束前句，形成一唱三叹、鼓点般的韵律感。“兮”字在楚辞中多为抒情之叹，戚继光将它化入了战阵之间——它不再是文人的叹息，而是战士行军的号令节拍。全诗语言朴素而铿锵，不事雕琢而气魄宏大，既有文人诗的凝练，又有军歌的直白，恰如《四库全书总目提要》所评：“格律颇壮”。
戚继光《凯歌》
《凯歌》诞生于嘉靖四十一年（1562年）中秋。横屿大捷后，戚家军凯旋，军中无酒，戚继光遂以歌代酒，教全军将士一同高唱。那一刻，大海为席，明月为灯，数千将士齐声高唱这支歌，声浪盖过了潮水。中国史籍中记载的第一首军歌，就这样在海风中诞生。
四百余年过去，戚家军的鼓角早已散入历史的深处，但“万众一心兮群山可撼”的旋律从未停息。抗战烽火中，福州于山戚公祠的石壁上，这首《凯歌》依然被后人瞻仰诵读，激励着一代又一代中华儿女抵御外侮、保家卫国。一首军歌的生命力，归根到底不在文字，而在于它所承载的那种精神——万众一心，忠义贯日，赴汤蹈火，死不旋踵。
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