《汉中王劝进表》中有一句话：
伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祇降祚，圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。
大王（刘备）乃是汉景帝中山靖王的后代，刘氏宗族传承百代。天地赐下福运，您英武伟岸，仁德深厚，善待百姓、敬重人才，因此天下人心都归向您。
这是蜀汉群臣写给朝廷要求封刘备为汉中王的表文中的话，看起来像是蜀汉群臣对刘备的恭维与吹牛，实际上这就是事实，还真不是吹。
刘备的仁德不是体现在他的施政上，而是体现在他对待士人与百姓的态度上，况且刘备作为反政府武装，很多细节并未记载在史书上。
就连蜀汉制定的基本法《蜀科》都失传了，更不用说刘备当初治理地方的政策了。
那么刘备是如何对待士人与百姓的呢？
《三国志・先主传》裴松之注引《魏书》：备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。
刘备在外抵御贼寇，在内常常拿出财物接济百姓。哪怕是身份普通、地位低下的门客下属，他都愿意同坐一席、同桌共餐，待人一视同仁。因此有大量人投奔依附他。
这是魏国人记载的，在魏国人眼中，刘备可是“反贼”。
很多人看不出这段记载背后的深意，觉得也不过如此，这是完全不懂得当时的环境。
这是刘备担任平原县县令，领平原国相时期的事，差不多就是平原县或平原国的一把手了。
对外，刘备抵御盗贼，这是地方官的职责；
对内，刘备接济百姓，这也是地方官的职责。
但是那样的乱世之中，做到这一点并不容易，哪怕是曹操、孙权等人都做不到，普天之下，能做到这一点的，也是凤毛鳞角。
然而最重要的一点是：刘备待人一视同仁，不管对方身份如何，刘备愿意与人同坐一席。
这叫什么？
这叫“国士待之”，所以就有很多人投靠刘备，《三国志 先主传》其实通篇都在说刘备得人心，就是这个道理。
有人不以为然，这算什么？
我举个例子，县长跟普通士人或平民同坐一张桌子吃饭，同坐一张席子聊天，你认为县长这个人如何？
是不是平易近人，是不是待人和气？是不是值得投靠？
在古代可是有阶层（阶级）存在的，刘备作为地方官，可是士大夫阶层的，高于普通士人及百姓，阶级高的人主动与阶级低的人坐在一起，这叫“礼贤下士”。
阶层低的人就会感觉自己受到了重视，在精神上是非常感动的。
就像那个著名的典故“国士待之、国士报之”一样，你重视别人，别人自然重视你，你把普通人当成同级对待，普通人就对你感恩戴德。
这就是刘备得人心的主要原因。
《三国志》不是记载了个例子，刘平派刺客刺杀刘备，刘备对刺客以礼相待，刺客深受感动，不仅不杀刘备，还把背后主谋告诉刘备，这就叫得人心。
刺客都能感动，更何况是普通人呢？
《三国志 先主传》：琮左右及荆州人多归先主。比到当阳，众十馀万，辎重数千两，日行十馀里......或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”
曹操南下荆州时，刘琮举城投降，刘琮手下官吏和荆州大量百姓，都选择投奔刘备。等走到当阳的时候，跟随刘备的人有十几万，物资车几千辆，每天只能走十几里路。
有人劝刘备：赶紧全速抢占江陵！咱们现在人虽多，能打仗的兵士太少，一旦曹操追兵赶到，根本挡不住。
刘备说：想要成就天下大业，必须把百姓当作根本。现在这些百姓主动来依附我，我哪里忍心丢下他们独自逃命！
以人为本最早就是刘备说出来的。
刘备不仅是这样说的，也是这样做的，十几万人自愿跟随刘备，这说明什么？
说明刘备得人心，能得人心的人，施行的大概率是仁政，这是检验仁政与暴政最好的证明。
你去看曹操，基本上就是暴政了，曹操想迁个百姓，结果百姓全跑光了，导致百里无人烟。
百姓用脚投票，难道不是最真实的证明吗？
谁仁政，谁暴政，不光要看史书的记载，还要看百姓对待这些诸侯的态度。
十几万荆州百姓就是听说曹操要来了，才自愿跟着刘备一起跑，因为他们不愿意在曹操的统治区，这不就是在说曹操是暴政了吗？
关羽襄樊之战前后，宛城百姓起兵反曹，一方面是响应关羽，另一方面就是反抗曹魏的暴政，曹魏统治区的百姓负担是比较重的。
相比于曹操，刘备就显得仁德。
刘备进入益州后，没有讨伐张鲁，而是“厚树恩德，以收众心”，刘备是非常注重收服民心的，每到一个地方，做得最多的就是收服人心。
刘备收服人心的方法就是前面提到的“外御寇难，内丰财施，礼贤下士”。
很多人说刘备夺了刘璋的益州，就不是仁德，这是不对的。
刘备仁德的对象是百姓，不是刘璋这样的诸侯，要区别于诸侯与百姓，刘备取益州，百姓并没有强烈反对，甚至还有大量的士人百姓投靠刘备，这说明刘备在益州是受欢迎的。
要从人民史观的角度来看待刘备，他就是仁德。
热门跟贴