当夏日的燥热褪去，沉静凉爽的秋日已悄然而至。如果说“秋天的第一杯奶茶”是味蕾的慰藉，那么“秋天的第一本新书”，则是思想的栖息。
在这个斑斓的秋日，我们特别邀请了19家出版机构，由懂书的编辑们亲自把关，从浩瀚书海中打捞出19本最具分量的新作送给大家~
秋水长天，正是读书时。愿这19本新书，能陪你度过一个丰盈、深邃的秋天。
#01
《艺术与对象》
[美]格拉汉姆·哈曼 著
韩晓强 译
2026-8
拜德雅 | 上海社会科学院出版社
本书是面向对象的本体论（Object-Oriented Ontology，OOO）创立者格拉汉姆·哈曼系统阐发“美学作为第一哲学”理论的核心力作。哈曼指出，科学依托对象的可观测属性把握它们；而哲学与艺术注定无法直接触及对象本身，只能借隐喻、暗示与省略等间接路径通达，而非依赖清晰定义与字面命题。
基于OOO框架，本书重新审视形式主义、剧场性、超现实主义等现代艺术论争，重构格林伯格、迈克尔·弗雷德的批评理论，重新定位超现实主义的艺术史位置；同时拆解自康德“物自体”以来现代哲学走向关联主义的主流脉络，揭示这一思想转向的内在局限。全书贯通哲学本体论、美学、艺术史与文化批评，以全新的面向对象的本体论视角重绘现代艺术理论图景，为哲学、美学、艺术史、文化理论研究者提供颠覆性思考路径。
#02
《电影的色彩》
[美]查尔斯·布拉梅斯科 著
吴乐冰 译
2026-8
大风 | 北京联合出版公司
美国著名影评人查尔斯·布拉梅斯科在本书中选取了自彩色电影诞生至今的50部里程碑式影片（如《月球旅行记》《2001太空漫游》《重庆森林》《布达佩斯大饭店》等作品），将剧照以色卡的方式拆解呈现，介绍片中配色方案的用意、影片的拍摄设备与技术、作品在影史中所处的地位，共同串联起彩色电影的各个发展阶段——正如作者所说“色彩的演变就是电影的演变”。
本书旨在为读者引入一种解读电影的新方式，并证明色彩的运用是电影中不可或缺的一部分，不仅使银幕上舞动的光线更接近于现实视觉感受，更能唤起强大的情感，提供微妙的心理象征，并可视为一种高效的叙事手段。
#03
《蓝白红：基耶斯洛夫斯基谈电影》
[波]克日什托夫·基耶斯洛夫斯基 著
[英]达纽西亚·斯托克 编
汪冠岐 译
2026-8
雅众文化 | 商务印书馆
本书为波兰电影大师克日什托夫 • 基耶斯洛夫斯基唯一亲述自传，以面对面的视角向我们揭示了这位导演以何种心态迎接社会变迁与创作发展的不同阶段，并从中捕捉生活的凄怆处境，深入探讨人类的卑微和宿命的无奈。
凭借《十诫》《两生花》和“蓝白红三部曲”跻身世界级导演之列的基耶斯洛夫斯基为人处事低调，对自己的天赋与作品常常保持缄默乃至淡然，然而其坦诚、细致的自述却显示出对电影的一种激情，正是这种激情鼓励他度过了波兰在二战及战后那一段纷乱的岁月。
#04
《诗歌的价值》
[美]埃里克·法尔奇 著
刘志涛 译
2026-8
守望者 | 南京大学出版社
《诗歌的价值》对诗歌在21世纪的文学、文化和政治价值进行了引人入胜的评估与批判。作者法尔奇认为，一些最重要、最深刻且最持久的人类观念，都是通过诗歌来表达与传承的。诗歌将文明打磨得如同大理石一般，它捕捉思想的流向、情感的轨迹与言语的行为，并将这些形态嵌入以某种方式面向未来的语言之中。法尔奇主张，诗歌是应对和理解我们当下最紧迫问题的重要媒介。《诗歌的价值》广泛涵盖经典与当代诗歌，展现了诗歌的重要性以及诗歌能为当代世界的读者提供的价值。
#05
《赞歌集》
[古罗马]贺拉斯 著
刘皓明 译
2026-8
六点图书 | 华东师范大学出版社
古罗马诗人贺拉斯可谓西方抒情诗的鼻祖，其《赞歌集》在西方传统中的地位堪比《诗经》《楚辞》之于中国诗歌传统。作为时代的见证，他的诗歌又好比杜诗。而杜诗所不备的情诗他更擅长，其风格兼具李商隐、周邦彦和柳永的旖旎，以及中国诗歌传统所缺但罗马人专擅的市井泼辣。
《赞歌集》中有对权贵的不卑不亢，有待友人的坦诚率真。见得诗人自矜诗才而不乏自嘲，老于世故却不显油滑。他饱读博学，援古证今，又不掉书袋，频出清词丽句，仿佛浑然天成，已臻化境。此集历来都是读者的袖珍，文人墨客的锦囊。
#06
《明月白雪照着大地》
李嘉茵 著
2026-8
上海文艺出版社
95后作家李嘉茵首部小说集，迷惘时代的漫游者之歌。年轻的一代人穿过冰原、雨林、群岛与边境，离开废弃矿洞，在城市与荒野间游走。世界仿佛一艘缓慢下沉的船，旧的秩序正在松动，熟悉的坐标逐渐失效，人们迷茫又兴高采烈，漂流于现实与幻象间，在迷惘中相遇，在流离中失散。有人离开后再未归来，有人启程却无法抵达，在漫天风雪与断续的信号间，晦暗又明亮的月色下，人群围火而坐，共同做着一个荒凉的梦。
旧地图失效后，献给所有仍在路上的异乡者。
#07
《婚姻中的陌生人》
[塞]埃米尔·库斯图里卡 著
刘成富、苑桂冠 译
2026-8
浙江文艺出版社
《婚姻中的陌生人》是塞尔维亚导演库斯图里卡的短篇小说集，作家余华作序推荐。
被家庭伤害的孩子，向地下室浴缸里的鲤鱼倾诉心事；沉迷哲学问题的少年，夹在近在咫尺却相距甚远的父母之间，形单影只；男孩的成人时刻，始于与父亲谎言的第一次合谋……
库斯图里卡的叙述和他的想象一样自由。他用镜头似的语言、恶作剧的方式，拼接起萨拉热窝的混乱、狂欢与忧伤；在一个个关于巴尔干少年成长的故事中，剪辑着生命的奇迹。
#08
《不讨喜的女性》
[英]安娜·博古茨卡娅 著
吕灵芝 译
2026-9
译林出版社
在父权社会里，女性总被施加额外的讨喜压力：女性应当温柔体贴，女性应当隐忍奉献，女子无才便是德，等等。然而，讨喜实际上是一个服从性测试的陷阱。如果女性在探索自我，表达自我的过程中，始终要考虑自己是否讨喜的话，她个性和潜力的发展就被套上了一件无形的束缚衣。毕竟，她究竟是在讨谁的喜欢呢？
本书深入剖析了银幕上九种不讨喜的女性角色，从“婊子”到“愤怒的女人”再到“荡妇”，她们如何在父权社会中不讨喜，并在剧情安排中受到其规训的惩罚。然而，这些不讨喜的女性角色命不该此，她们在银幕上顽强生存，展现出独特的人物弧光和魅力，被激发出令人意外的潜力。这反过来也令我们思考，也许她们的处境，她们的可能性，并不局限于银幕而已。
#09
《最好的时光：文艺经典十一讲》
王晓明等 著
2026-8
大学问 | 广西师范大学出版社
十一堂精彩的文学影视导读课，十余部经典作品，跟随王晓明、罗岗、毛尖等九位名师的脚步，感悟阅读经典的魅力，体会文艺作品中的人生滋味。从《卡拉马佐夫兄弟》《战争与和平》，到《城市》《局外人》《大路》等，本书对陀翁、托尔斯泰、契诃夫、卡夫卡、费里尼等的经典作品进行了精彩导读，书中既有文化研究理论的介绍，又有经典作品选读，对名作的文本和情节安排、社会背景进行了详细精彩的分析。通过导读，引导读者掌握阅读经典的方法，拓宽视野，思考文学、文艺对于现代社会精神困境的现实意义。
#10
《离地生根》
[加] 李洁珂 著
吕奕欣 译
2026-10
上海书店出版社
在这本深情且博学的作品中，加拿大籍作家、环境史学者李洁珂以诗意笔触描绘她与植物的相遇之旅，将个人回忆、家族史与植物学观察巧妙交织，探讨迁徙、归属与认同的多重主题。她以植物为线索，穿梭于不同的地理与文化空间，从海藻、茶、大豆、柑橘写到杂草与种子，从个人生命与家族记忆写到殖民扩张、全球贸易与现代生态危机，邀请读者思考人与自然的关系，以及在这个不断迁移与变动的世界中，我们如何理解“家”的意义。
#11
《植物先生III：寻找二十四节气之花》
袁明华 著
2026-8
鲸歌 | 四川人民出版社
《植物先生》三部曲收官之作。作者袁明华以二十四节气为纲，介绍了不同地域应时而生的二十四种花卉植物，从立春节气杭州西部群山的檫木花、雨水节气西藏林芝的桃花、惊蛰节气川南金沙江边的攀枝花、春分节气帕米尔高原塔莎古道的杏花、清明节气西部藏区的梨花、谷雨节气洛阳的牡丹花，一直写到冬至节气南太平洋塔希提岛上的栀子花、小寒节气新西兰南岛的鲁冰花、大寒节气湖北宜昌三游洞的报春花，每种植物每朵花都是作者双脚丈量、双眼亲见而成文，文章构思精巧、见解独特，是“植物文学”写作的开拓之作，融入了作者对人生的思考，对生活的洞察，对传统文化的致敬。本书独家研制二十四款香味油墨，创新装帧形式，宛如一座掌上花园，为读者提供了一部不可取代的“五感之书”。
#12
《乌鸦的慰藉》
[美]玛格丽特·伦克尔 著
马博 译
2026-8
未读 | 天津人民出版社
后院一年，人生四季。
《纽约时报》专栏作家玛格丽特·伦克尔用五十二篇随笔，记录自家后院一年的生命流转。从元旦遇见的第一只乌鸦开始，她写鸣鸟筑巢又离开，写冬日的山毛榉和春日的茱萸，也写孩子离家后的空荡房间、父母离世后梳子上留下的白发，写如何在变动的世界里，找到继续前行的力量。
这是一封关于失去与重生、哀悼与热爱的温柔情书，是无数爱这个世界的理由。在自然与人世的每一个角落，仍有事物在迸发光芒。
#13
《幻山：一场喜马拉雅的心灵奇旅》
央金 著
2026-8
上海三联书店
这是一部根植于喜马拉雅灵性土壤、融汇东方生命哲学的魔幻超现实主义小说。它以 “向死而生” 为核心主题，将无常、轮回、万物有灵这些古老智慧，转化为一部当代人可感、可信、可共情的心灵史诗。
故事始于父亲的离世。植物学博士生陈羽央，在整理遗物时发现一张父亲在冈仁波齐的旧照片，决定飞往喜马拉雅。但那片被称为“世界屋脊”的土地给了她一个下马威。她在血色杜鹃花海中醒来，在致命的蓝雪暴中濒死，在翻滚的黑色沸泉里受洗。她被迫直面这片土地古老的创伤与记忆。腕间的九姆珠、掌心的蓝眼铜币、时轮壁画撕开的幻象、万古冰川之髓、雪莲花王之魂……这些超现实的遭遇与启示，将她从一场单纯的个人救赎，拖入一场关乎土地记忆、生态契约与集体共业的宏大修复。她的旅程，是一场向死而生的朝圣——在流沙坛城的构筑与消散中领悟无常，在三色镜湖的幻象中照见“净见”，在冈仁波齐的转山循环中体证什么是真正的圆满。最终，陈羽央明白：真正的神迹，是在全然接纳生命无常之后，更加热爱生活、更加勇敢地投入每一个活着的瞬间。
#14
《僧与机器人的漫游》
[美]贝基·钱伯斯 著
靳婷婷 译
2026-7
湛庐文化 | 江苏凤凰文艺出版社
在一个已经解决了生存难题的未来世界，人类拥有清洁能源、自动化生产与可持续文明，战争与匮乏早已远去。然而，当一切都已足够，人们却开始面对一个更难回答的问题：活着究竟是为了什么？
茶僧德克斯在一次寻找内心答案的旅途中，遇见了来自荒野的机器人瘦脐菇——数百年来第一位重返人类社会的机器人。它带着一个简单却深刻的问题而来：“人类，你们还好吗？你们需要什么吗？”于是，一位僧侣与一台机器人结伴穿行于森林、村庄与城市之间，倾听不同的人生故事，也共同探寻满足、意义与幸福的真正含义。
#15
《仲夏日：雨燕和地球上生命的故事》
[英]马克·科克尔 著
曾晨 译
2026-8
字句lette/也人 | 上海书店出版社
“需要整个宇宙才能造就一只黑色小鸟。”没有什么鸟比雨燕更神秘。它们能在跨洲迁徙时，在欧洲屋顶停留12周，进行繁育，造就独特的仲夏景观。它们可能就在我们家中筑巢，却鲜为人知。英国自然文学作家、博物学家马克·科克尔以雨燕为棱镜，折射了整个生物圈。从生命诞生的深海热泉到太阳核心的1500万度高温，科克尔向我们展示了生命是一个奇异而辉煌的连续体。而这些“无国界的鸟”，正是表达生命星球团结的完美象征，也阐明了一个真理：没有任何生物，尤其是我们人类，可以孤立存在。本书结合了自然科学、历史、文学以及作者的密切观察，是一位优秀作家对地球生命一次绚烂而广阔的礼赞。
#16
《124个梦》
[法]乔治·佩雷克 著
路丝 译
2026-8
四川文艺出版社
1968年，常年接受精神分析的乔治·佩雷克开始认真记录自己做的梦，到1973年，他将记录下的124个梦结集出版，并在前言中说：“我想我已经记下了我做的梦：我发现，很快发现，我已经是在为了写梦而做梦了。”
对解梦爱好者来说，这些梦日记可能是很好的解梦练习素材，如果你对解梦没兴趣，也可以把它当成一本幽默故事集。而对本书的作者佩雷克和其他的作家来说，本书最大的意义在于完成了一次写作上的冒险：梦境的真与假无法追究，但佩雷克成功地以文字再现了梦的奇妙质地，这是确确实实的。
#17
《脆弱社会》
［德］弗劳克· 罗斯塔尔斯基 著
水婷 译
2026-9
奇遇岛｜广西师范大学出版社
在充满风险、冲突与不确定性的当下，脆弱正逐渐成为社会的共同语言。
然而，当脆弱性不断放大，当保护的诉求不断扩张，我们是否在不知不觉中让渡了自由？
《脆弱社会》是法学家罗斯塔尔斯基对时代症候的深刻诊断。她跨越哲学、社会学、法学与心理学，揭示“自由”与“脆弱性”之间日益凸显的张力，并提请我们重新审视当代人的敏感、恐惧与保护冲动：脆弱性不仅改变了我们对自我和他人的理解，也正在塑造新的权利观、保护边界与公共话语规则。
#18
《继女》
[英]卡罗琳·布莱克伍德 著
赵地 译
2026-7
群岛图书/大方 | 中信出版集团
她是“女性愤怒”的经典书写者：她尤其擅长描绘女性在婚姻、家庭与社会秩序中的压抑、崩溃与沉默反抗。兼具帕翠夏·海史密斯的阴冷、缪丽尔·斯帕克的讽刺与雪莉·杰克逊的心理压迫感。
她的小说短小、锋利、黑色幽默强烈，具有极强的“复读性”与社交媒体传播气质。她与卢西安·弗洛伊德、罗伯特·洛威尔等二十世纪文化名流关系密切，其人生经历本身即具极高话题性。
遗珠作家卡罗琳·布莱克伍德暗黑首作，以恶意、残酷与绝望，酿就一次如浸毒液的阅读体验。在纽约的一间奢华公寓中，一场家庭冷战正逼近失控的临界点。J是一个孤独的女人，却无法真正独处。 丈夫携新欢逃往巴黎，将四岁的女儿莎莉 · 安和十三岁的继女蕾娜塔留给了她。蕾娜塔，一个从未有 人要的女孩，沉默、阴郁，仿佛生来便能引诱他人 的残酷；而 J，毫无保留地接受了这份“邀请”。一旦被允许，恶意便会扎根。
#19
《道德实验室: 为美好生活而奋斗》
[美] 谢丽尔·马蒂利 著
安孟竹 译
2026-8
薄荷实验 | 华东师范大学出版社
一个坐轮椅的脑瘫男孩被推上足球场，一位母亲攥着拳头站在场边——这不是伤痛故事的开头，而是一场持续了近15年的人类学研究的起点。
人类学家谢丽尔·马蒂跟踪记录了洛杉矶数十个抚养重病或残障孩子的家庭。他们之中有人在镰状细胞贫血症的急诊室里一次次学着如何与医生“斗智斗勇”，有人在孩子被严重烧伤后重新丈量自己作为母亲的边界，也有人在女儿罹患脑癌、最终离世之后，仍要在葬礼上回答“这一切算不算一种至善的人生”……在这里，没有一个人拥有岁月静好的选项，却依然在碎片化的琐碎日常里，一次次做出艰难而具体的道德选择。
马蒂利将这些交织着汗水与泪水的厨房、诊室、球场称为“道德实验室”：它不是抽象讨论善恶的哲学教室，而是每个普通人在极低的存活概率面前，真实试错、积极协商并勇敢承担后果的行动场所。她据此提出“第一人称美德伦理”这一道德人类学框架，既拒绝把这些边缘家庭简化为社会结构的“弱势者受害者标本”，也不回避他们生活中始终存在的悲剧性冲突与偶然命运。
这是一部兼具人类学理论抱负与极强故事性的作品：书中每一章都以具体家庭的真实处境展开，串联起亚里士多德、麦金泰尔、福柯、阿伦特、努斯鲍姆等人的伦理学思想资源，最终指向一个朴素而有力的判断——美好生活不是被给定的答案，而是在艰难时局中持续进行的道德实验。
转发自：雅众文化
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