他1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。
改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者，潜心于中西历史文化比较。他眼里看的是欧洲，心里想的是中国。
他说：“治西学者不谙国学，则飘浮无根；治国学而不懂西学，则眼界不开。文化割弃了传统，是贫瘠的文化。”
言行如一，他既治西学，精通欧洲历史文化，也谙国学，书画堪称一绝。
他博览群书，笔耕不辍，直至生命的最后时刻，仍在孜孜思索。尤为令人惊叹的是，他大部分的学术硕果都是在以“血液透析”来维持生命的最后十年里完成的。
内敛温润却又深邃如海，有人说他是这样“集中西绅士于一身”的人，已成绝响。
他就是陈乐民先生。
“我们处于两个世界之间，一个已经死了，另一个则无力出生。为此海德格尔坚持认为，哲学家必须考虑自己所处的时代，必须意识到这个时代所有的黑暗。”
这是陈乐民先生遗留的诸多思考碎片之一，已足以引人深思。陈乐民先生写的书系统集成了关于欧洲文明、中西之间、启蒙、历史、哲学等领域的探究思考，其思广阔深邃，其文典雅素朴。
吴敬琏说：“我读陈先生的文章如沐春风，就好像回到了当年19岁、20岁的时候......从中得到了知音之感。”
陈乐民先生学贯中西，文史哲兼通，然而，就是这样一位学者，却因生前过于低调，不愿当谋士，而被大众所忽略。
另一方面，他对欧洲在世界文明中的地位的看法，也为他惹来非议。他说：
“中华帝国封闭性之严重，使它如同一只密封的罐头，必待外力才能开启。19世纪中叶，中西文明迎头相撞，中国历史的‘自我循环’才停了下来，出现了‘中西之交，古今之异’的局面。”
他对中国文化传统缺陷以及现代化道路的判断，常常被扣上“西方中心论”的帽子。然而他却忠心不改，老而弥坚。
如果一个社会只剩下一种声音，那一定会是灾难；如果我们想要一个健康的社会，那就一定需要陈乐民这样清醒的知识分子。他给了我们重新审视自身的角度，重新观察西方与中国。陈乐民，绝对不应被忽视。
为此，先知书店诚挚推荐《士风悠长：陈乐民文心画事》，与陈先生一起放眼世界的同时，接续文化传统。
本书集中展现了陈乐民先生与中国传统文化相融相浸的一面。陈乐民先生并不是书画家，书画只是他最大的业余爱好。他在著书立说之余，坚持用毛笔在陋室书巢中挥洒出一方书画天地，这些“文人字画”基本是他的“自娱”，其中许多连家人也未尝见过，这些作品向读者展现出一个人——他的人生际遇、他的心路历程、他的志趣胸襟、他的思索与抗争，以及他对国家和家人无言的挚爱。长按下图，识别图中的二维码，即可收藏。
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添加：Leonardo2010317
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