视点 | “思”与“新”的变奏|哲学|康德|时尚|本体论|格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔|认识论

哲学的时尚化不是让哲学套上百变的外衣或空乏的修辞，而是让哲学思考成为一种被追逐、被实践的生活方式，让哲学从解释世界走向改变世界。

原文：《“思”与“新”的变奏》

作者 |四川美术学院副教授廖茹菡

图片 |网络

近年来，时尚哲学日益成为学界关注的热门话题。这一现象既印证了时尚在当代文化中的重要位置，又反映了哲学视域的持续扩张。不过，既有时尚哲学大多聚焦于哲学如何言说时尚，较少追问二者之间的复杂关系。哲学以“思”为内核，时尚以“新”为驱力，二者的相遇是一部“思”与“新”的变奏曲。

时尚与哲学的三组对立

变动不居的时尚是对新奇的持续追逐。爱智慧的哲学是对真理的不懈追问。前者沉浸于未知带来的新奇感，后者致力于为未知找到确定感。基于这种内在张力，时尚自诞生以来一度成为哲学的批评对象，甚至形成了哲学中的时尚恐惧现象。时尚的核心属性是变化性与模仿性，而这两者恰好都为哲学所警惕，并导致了时尚与哲学的三组对立。

第一，本体论层面的“变”与“不变”。哲学始终努力寻找普遍的真理，探索不变的本质。无论是西方哲学对“存在”的寻求，还是中国哲学对“道”的体认，哲学都指向变动背后的恒常者。时尚却以“变化”为基本存在方式，未给哲学留下可以捕捉的对象。由此，时尚从本体论维度脱离了哲学的视野，与哲学的理想追求背道而驰。

第二，目的论和价值论层面的“无方向”与“有方向”。部分哲学家并不否认世界的变化本性，但坚持变化须有内在的法则与指向。从古希腊的“逻各斯”到黑格尔的“绝对精神”，从叔本华的“生命意志”到尼采的“权力意志”，西方哲学始终试图为世界的变化赋予某种规律、驱力或目标。从《周易》的“生生”到《大学》的“日新”，中国哲学同样致力于为变化标定生长与至善的方向。时尚却悬置了对变化目标的追问，它将变化本身视为变化的目的和意义。由此，时尚游移到了传统哲学价值体系的边界之外。

第三，认识论和主体性层面的“盲从”与“自主”。哲学之“思”是一种主动思考的态度和能力，是人的主体性的展现。苏格拉底用思想“助产术”引导对话者自己寻求答案，康德勉励人们勇于运用自己的理智，孔子强调“学而不思则罔”，孟子认为“尽信书，则不如无书”。可见，中西哲学都把独立思考视为主体的立身之本。可是，时尚鼓励模仿，它让人们主动让渡思考的权利，服从流行趋势的要求。《庄子》“邯郸学步”的寓言正是对盲目模仿的警示。由此，时尚不仅因变化性偏离了哲学的探索方向，还因模仿性消解了哲学所珍视的主体精神。

然而，当哲学有意识地与时尚划清界限时，便已将时尚纳入了“思”的范围。一方面，哲学的批判话语需要理性依据，关于时尚的分析正是批判的理性前提；另一方面，哲学需要解释世界。当时尚逐步成为现代社会的重要文化现象时，哲学必须将其纳入言说的视野。正如黑格尔所言，密涅瓦的猫头鹰并不参与白昼的喧嚣，而是在黄昏之时起飞，以清醒的头脑回顾白天的历程。时尚的日益盛行正是黄昏来临的信号，指引哲学与时尚的关系从批判转向辩证的接纳。

哲学：以思观新

16世纪前后，“时尚”概念逐步成型，时尚现象正式成为哲学言说的明确对象，接受着哲学的描述、评价和追问。哲学要透过时尚的华丽面纱，洞察时尚的核心属性；要批判时尚的消极意义，激活时尚的积极功效；还要引导时尚反思自我，探明自身的时代使命。

首先，哲学着眼于时尚本身的运作机制，描述时尚之“新”何以存在。哲学以辩证的思维将“变化”接纳为时尚不变的本质。正如列斐伏尔所言，时尚是“不变的、永恒的易变意象”。时尚的变化是一种无规律的运动，持续营造着新奇的体验。对新奇的争相追逐则强化了时尚的模仿性。由此，“新”成为了连接变化性与模仿性的枢纽，它因变化而生，因模仿而逝。时尚的核心不是不断累积的“拥有”，而是永不停歇的“追求”。

其次，哲学将时尚置入现实的社会语境，评价时尚之“新”有何作用。在积极层面，时尚之“新”既是一股凝聚力，又是一股创新力。一方面，潮流趋势中的共同审美趣味将个体联结为群体。泰勒就指出，“在这个广阔的时尚空间，一个人的选择将他与成千上万，甚至上百万人联系起来”。另一方面，对新奇的追求则驱动社会的持续创造与发展。正如塔尔德所言：“一旦时尚之潮自由奔腾，它就会刺激我们的发明幻想。”然而，在消极层面，时尚之“新”可能滑向奢侈浪费，亦可能流于肤浅空洞。它以变化机制加速物品更替，以模仿机制弱化理性思考。鲍德里亚就直言，时尚不仅是“奢侈的后嗣”，还“解除了符号的一切价值和一切情感”。可见，时尚之“新”如同一把双刃剑，既能为社会注入活力，又能扰动社会的重心。它需要在更广阔的时代坐标中寻找锚点。

再次，哲学将时尚视为时代精神的印记，追问时尚之“新”承载何物。时尚是现代性的具象化呈现，正如“摩登”兼指“时髦”和“现代”。一方面，时尚的变化性展现了现代社会的流动感。不断涌现的新奇样式映照着快节奏的现代生活。另一方面，时尚的模仿性记录着现代人对自我的探索。人们既在模仿中寻求归属与认同，又在归属的基础上开拓新的可能。

时尚这种不断求新、不断自我更新的品格，恰恰与哲学之“思”形成共鸣。哲学永不止步于既有答案，正如时尚永不停留于既成样式。由此，时尚不再仅仅是哲学的分析对象，它还构成了哲学之“思”的感性表达。

时尚：以新促思

哲学审视时尚，时尚亦影响哲学。哲学著作登上畅销书榜，哲学播客收获大量听众，哲学语录在社交媒体上被反复分享……曾经高居象牙塔的“爱智慧”正被越来越多的人追逐。“哲学热”成为了时尚之“新”的化身，时尚哲学翻转为了哲学时尚。

哲学虽然曾恐惧或轻视时尚，但二者的对立并非不可调和。哲学始于“对话”，时尚成于“社交”，它们均基于人与人的联结，只是在发展方向上各有侧重。哲学为头脑启迪智慧，时尚为身体更新装扮，二者沿着心与身、内与外的传统二元模式分道而行。但是，远离身体的哲学可能脱离生活根基，聚焦外表的时尚可能失去思想厚度。当时尚与哲学相遇，不仅时尚从浮动的表象世界连接到了深层的历史长河，哲学也将从缥缈的概念世界回归实在的现实生活。

哲学的时尚化不是让哲学套上百变的外衣或空乏的修辞，而是让哲学思考成为一种被追逐、被实践的生活方式，让哲学从解释世界走向改变世界。其一，话语之变。哲学放下艰深的术语，用鲜活的故事和亲切的语言讲述深刻道理，正如时尚总是以新奇的式样直观示人。其二，视域之变。哲学走出封闭的书斋，用思辨的目光注视日常生活，正如时尚走进平常的衣食住行。其三，主体之变。哲学卸下了森严的门槛，让每一个愿意追问的人都可以参与其中，正如时尚始终向所有人敞开。当“思”成为时尚，它带来的不仅是头脑中的知识，更是一种不断追问、永不止步于既有答案的求真精神，一种基于具身实践的创新探索。