前阵子跟一个朋友吃饭。这人创业赶上风口，赚了不少钱，可饭桌上没什么精神——健康亮红灯，三高齐全，核心团队不稳定，老婆孩子见不着面，老朋友也淡了。有些感慨：钱是赚到了，可回头一看，丢的东西更多。
不仅他这样，大多数人都一样。时时刻刻都在算"得"的账——工资涨了多少，业绩翻了几倍。很少有人算"失"的账，好像那些溜走的，不值得算。
等到有一天回头看才发现，手里攥着的，其实换不回丢掉的。
2600年前的管子，懂得这个道理。在《管子·中匡》里讲过这么一句话：
"计得地与宝，而不计失诸侯；计得财委，而不计失百姓；计见亲，而不计见弃。三者之属一，足以削；遍而有者，亡矣。"
亡国的君主什么样？只算得到了多少土地财宝，不算失去了多少诸侯的信任；只算囤积了多少财物，不算失去了多少百姓的拥护。三条占一条，国家就要削弱；三条全占，离亡国不远了。
这话讲的是国君，放在普通人身上，一样的道理。
有些公司老板，眼睛只盯着营收，核心员工走了看不见，人心散了看不见，客户抱怨也看不见。等看见的时候，已经晚了。
有些人过日子，只算工资卡上多了几个零，不管身体身体健康透支、不管老婆孩子生疏。等出问题时候发现，失去的更宝贵。
有得必有失，但是都在看你得，不看失。这是人性，对得到的东西特别敏感，对失去的东西反应迟钝。涨工资高兴好几天，身体垮了几年才反应过来。
很多事情都是这样，得到了回头看失去的，想挽回，却回不来了。
既然"有得必有失"，就必须学会主动选择得什么、舍什么。
真正的舍弃，不是同一个东西的以多换少，是拿一个维度的东西，换另一个维度的东西。
《中匡》里管仲给桓公出主意，就是这个思想：
"赐小国地，而后可以诛大国之不道者。"
土地谁都想多占领。可管子偏偏要往外送。因为他明白。舍弃的是土地，换回来是小国的拥护、诸侯的归心、道义上的制高点。
桓公的外交开支也是这样。管仲统计国家开支，发行三分之二都花在了接待外宾上，觉得太浪费了。桓公却说"君人者，名之为贵，财安可有？"舍弃的是钱财，换回来的是天下声誉。
舍弃和得到不在同一个维度上，这才是舍得真正的门道。
正如管子所说："必有置也，而后必有废也；必有利也，而后必有害也。"
先有树立，才能有废除；先有利益，才能有损害。舍弃就是"废"，就是"害"——得先废掉一些东西，先承担一些损失，才能立起别的东西。
舍什么？得什么？
比如创业，上来就想赚快钱，每一单都要利润，一分亏都不吃，看着精明，但做不大。愿意把短期利润让出去，赢得用户信任，做口碑，看起来慢，但后劲足。舍弃的是短期利润，换的是用户信任和长期空间。
比如工作，不舍摸鱼、躺平，不舍吃亏，时间长了，人就废了。
学会舍得，需要有眼光的，不能捡了芝麻丢了西瓜，丢了根本。
比如为了几笔订单，舍弃原则和底线，短期看着赚了，但是长期口碑砸了。
比如为了往上爬，舍弃信誉和名声，该说的真话不说了，该担的责任不担了。位置是上去了，人心没有了。
这些其实是本末倒置。
到底什么事可以舍弃的呢？管子说："必有置也，而后必有废也"。
为立去舍。
如果立起来的是根本，舍弃就是值得的。比如舍弃钱财换人心，这是真舍弃。
如果舍弃的根本，是要警惕的。比如舍弃正事换享乐，就是捡了芝麻丢了西瓜。
管子不仅是这样说，也是这样做的。在《中匡》里有一个故事，讲的就是这个道理。
桓公斋戒了十天，请管仲喝酒。管仲来了，三杯下肚，转身就要走。桓公不高兴，说寡人斋戒了十天才敢请您喝酒，怎么连个面子都不给？
管仲怎么回答的？
"沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷。"
沉湎享乐的人，忧患就多；讲究吃喝的人，德行就薄；懈怠朝政的人，政事就松。
又说："壮者无怠，老者无偷，顺天之道，必以善终者也。"
三王的败落，也不是一天的事，都是从一点点松懈开始的。今天多喝一杯，明天少理一件事，松一寸，滑一尺。滑着滑着，前面攒下的家底，就都滑没了。
管仲舍弃齐桓公的酒局，其实是以此给齐桓公警醒。
舍得舍得，得什么？舍什么呢？
《中匡》说："始于为身，中于为国，成于为天下。"
真正的得是：修身、治理国家、赢得天下。
修养自身开始，中间治理国家，最终成就天下。顺序不能乱。先把自己修明白了，才能把手上的事做好；把自己那一摊事做好了，才能谈更大的局面。
凡是阻碍“修身、治理国家、赢得天下”这些的，都可以舍弃，甚至忍痛割爱。
舍得、舍得，如何舍？如何得？关键在于明白什么才是自己内心长期真正想要的？
以“得”定“舍”，以“舍”求“得”。
每个人真正想要的“得”不一样，“舍”也不一样。
无关对错，只看本心。
下期预告：
下一篇《小匡》，接着聊，管仲采取什么具体措施进行全面改革、最终实现齐国成为春秋首霸。
——赞家读书会·咱家读管子系列
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