前言
“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
这句佛门古训，说起来容易，做起来难。
而刚刚圆寂的道元老和尚，用四十多年的僧侣生涯把这句话落到了实处。
据悉，道元老和尚是在寺中安详示寂，世寿92岁，僧腊42载，戒腊39夏。
他一手重振了千年古刹泉州大开元寺，又一手把寺庙的钱粮不断地送进贫困学子和残障孩子的家里。
这位佛门高僧出家之前，是一个在闽西北山区的老知青。
从饥寒交迫到佛门方丈，这条路他走了十五年。
而在他身后留下的，不只是一座重光的名寺，更是一套让慈善“细水长流”的制度遗产。
出家之前
据悉，道元老和尚，俗名林文泉，1935年出生在厦门一个佛教氛围浓厚的家庭。
幼年时因躲避战乱，随父母回到泉州故里。
1955年考入厦门集美中学，在校期间成绩优异。
1962年中学毕业后，他没能继续升学。
到了1969年，他随知青洪流来到福建清流县里田乡插队落户。
之后从清流回到泉州后，他做过小生意、承包过工程，但生计始终艰难。
好在他口才好，靠说书赚点小钱贴补家用。
一个特殊的机会，他成了石狮祥芝慈济寺的看庙人，开始研究佛教。
因为佛经里很多梵文看不懂，他经常跑到泉州大开元寺找传净法师请教。
传净法师对这位在特殊年代里还愿意研究佛理的年轻人格外欢喜，经常送书给他看，耐心讲解佛法。
1984年，在底层摸爬滚打了十五年的林文泉，终于决定剃度出家。
传净老法师认为因缘已到，欣然为他剃度，赐法号“道元”。
那一年，他已经49岁。
出家前那段上山下乡的经历，用他自己的话说，让他“对人间的疾苦有了切肤之痛的了解”。
这份来自底层的体感，后来贯穿了他整个僧侣生涯。
远赴巴西、中兴开元寺
出家后，道元法师在泉州开元寺历任知客等职，渐渐显露才干。
1992年出任开元寺大知客，后被委任为首座。
1994年，一个改变他人生轨迹的机会来了。
巴西圣保罗观音寺修建落成，观音寺负责人恳请福建派两位有管理经验、会讲闽南话的僧人去协助管理。
道元法师被选中，远赴巴西，并被寺众公推为住持。
在观音寺期间，他主持了一场有3000多人出席的落成庆典。
1996年，道元法师回国接任泉州大开元寺监院。
当时开元寺的情况并不乐观，原方丈妙莲法师年高体衰，寺务管理亟需有人挑大梁。
道元法师一人独当，协助泉州市政府全面落实了开元寺房产政策，讨回了寺院房产。
更让人佩服的是，他呕心沥血在海内外筹集资金六百多万元人民币，亲自设计，建成了建筑面积达3200多平方米的佛教博物馆。
这也是全国首家佛教博物馆。
他还将后殿两层建筑改建为“弘一法师纪念馆”，让“泉南佛国”的辉煌得以向世人展示。
2000年7月20日，道元法师荣膺泉州大开元寺第82任方丈。
升座大典上，海内外四众弟子及诸山长老近千人参加。
中国佛协副会长圣辉法师更是亲自为他送座。
慈善制度化
很多人做慈善是一时兴起，道元法师做慈善靠的是制度。
2008年初，他创建了“泉州开元寺扶贫救灾公益协会”，这是福建省较为完整的佛教慈善社团之一。
协会秉承“无缘大慈，同体大悲”的人间佛教理念，分设义工部、义诊部、贫困慰问部、助学部等部门。
最关键的一条制度是：开元寺每年至少拿出寺庙收入的10%用于帮助贫困学子、困难家庭和落后地区。
这份善心结出了实打实的果实。
协会从成立之初的200多名会员、50多名义工，发展到后来的3000名会员、100多义工。
在助学方面，开元寺累计向泉州开智学校捐助超过700万元，从新校区建设到学生学杂费，覆盖了方方面面。
2012年，道元法师又代表开元寺捐资300万元，为开智学校修建了“普贤教学楼”。
在医疗方面，协会汇集了一大批泉州知名医生，每个月开展义诊赠药活动。
在扶贫方面，开元寺的足迹不仅覆盖了安溪、永春、德化等泉州本地贫困山村，还远赴霞浦、福鼎等闽东地区的“民族村”，甚至到宁夏等西部地区开办希望小学。
道元法师对慈善的理解很朴素，认为慈善就是向人心注入善念，让慈善扩散。
他还认为，慈善于宗教而言，是一项事业，需要常态化、持久化。
文化传承
除了寺院管理和慈善事业，道元法师在佛教文化传播上同样用力颇深。
他主编了佛教书法集《以道自娱》，这本书汇集了开元寺百岁高僧慧光法师二十多年的书法作品。
书名“见法如幻，以道自娱”取自弘一法师《华严经集联三百》，出版时有三位中国书法家协会副主席、五十多位书法家与社会贤达题词祝贺。
更值得一提的是，他还主持了弘一法师遗稿《南山五部》善本的整理和再造工作。
薪火相传
道元法师曾说过一句话，让人印象很深，佛教必须走进人间。
在他看来，大乘佛教的教义不是闭门修持，而是在广度众生中成就佛道。
从清流山区的知青到泉州古刹的方丈，
从巴西圣保罗的弘法住持到全国首家佛教博物馆的筹建者，
从每年10%寺庙收入的慈善制度到向残疾人学校捐助700余万元的实际行动。
道元老和尚这一生把“走进人间”这四个字，一笔一划地写完了。
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