咱们上学时课本里都写，中秋节源于上古、定型于唐代，我以前一直对此深信不疑。可要是翻一翻唐代留下来的原始资料，你会发现这事根本不对味儿，翻遍唐代官方整理的各类岁时节令典籍，居然找清代学者王谟翻遍唐代各类整理岁时的类书，从《艺文类聚》到《初学记》，几乎把能找的权威资料都翻遍了。发现这些书把一年十二个月的大小节日都列得清清楚楚，偏偏就是落下了中秋。就连北宋初年编的巨型类书《太平御览》，都没给中秋单独开个类目。
不到中秋节的独立条目。这事你说稀奇不更实锤的证据来自敦煌出土的唐代文书，里面保存了当时节日往来的文书模板，岁日、社日、寒食、端午、重阳这些节日全有记录，唯独缺了八月十五中秋。之前有人说晋代就已经有中秋了，还拿出晋人王武子的记载说事，说那时候就把中秋和其他传统大节并列。
稀奇？可这条记载追根溯源，出自北宋人托名唐代学者写的伪书，早就被历代学者证伪，文字还可能传抄错误，根本当不得真。这么看下来，唐代没有留下中秋节官方记载这件事，基本是板上钉钉了。
不少人拿《唐六典》的记载说事儿，称唐代就给八月十五放三天假。其实这是传抄过程中的文字错误，日本学者池田温早就考证出来，原文写的是八月五日，也就是唐玄宗的生日，当时设为千秋节，后来改名天长节，本来是给皇帝过生日放的假，跟中秋半毛钱关系都没有。
敦煌文书里整理出来的唐代节日休假表，也压根找不到中秋的名字。一直到南宋嘉泰三年颁布的《庆元条法事类》，才正式把中秋列为法定节日，给一天假期。这也是中秋节第一次拿到官方的放假认证，名分才算坐实了。
之前学界关于中秋起源，主要有三种说法，挨个捋下来其实都站不住脚。第一种说法称中秋源于上古天子秋分祭月，可按照唐代的历法，秋分大部分时候都不是八月十五，而且祭月是专属天子的礼仪活动，跟后来民间中秋宴饮赏月追求团圆，内核完全不一样，中间缺了关键的演化环节。
第二种说法认为中秋是从唐玄宗八月五日的千秋节演变来的，还拿月宫镜当证据。其实逻辑反过来才说得通，是后来中秋赏月的风气兴起了，才让中秋节里的月宫镜纹饰慢慢完善，月宫镜是节日发展的结果，不是起源的原因。
还有一种说法称中秋起源于新罗，说唐代的时候新罗就有八月十五的节日，入唐的日本僧人圆仁还在日记里记录过这件事。可翻一翻正史就知道，新罗的八月十五是纪念作战胜利，主要活动是宴饮射箭，跟我们的中秋赏月团圆完全不是一回事，活动内容对不上，自然也没法成为中秋起源的证据。
中秋真正成为全民性的节日，要等到宋代才成型。北宋的东京城，中秋夜已经是贵家搭建装饰台榭，普通百姓争着占酒楼玩月，半夜住在皇宫附近的居民，还能远远听到笙竽之声，氛围感直接拉满。
到了南宋，中秋的风气就更盛了，不管是王孙公子还是普通老百姓，都不会错过这个节日。贵族人家登楼开宴，酌酒高歌玩通宵，普通百姓就算家境贫寒，也会省出银子买酒，安排家宴和子女团圆，不肯虚度这一夜。
街上做买卖的会营业到五更天，赏月的人流穿梭不停，热闹得不行。这种全民狂欢的氛围，跟唐代那会儿完全不是一个量级。唐代的八月十五，也就文人骚客聚在一块吟吟诗赏赏月，普通老百姓根本没这个习俗，更别说官方认可了。
中秋也不是单一源头线性演化出来的，是魏晋的玩月传统、唐代道教的神仙想象、自然时令筛选加上宋代的世俗化转向，多种因素凑在一起慢慢形成的。我们今天过中秋，盼的就是一家人热热闹闹团团圆圆，这份对美好生活的朴素向往，其实千百年从来都没变过。
参考资料：光明日报 中秋节的起源与演变
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