姓名：孔嗣宗
字：伯绍
籍贯：河南府洛阳（实居地）
族源：孔子四十六世孙（河洛孔氏支）
身份：北宋庆历六年进士、名臣、儒臣、盐政改革者、洛阳名士。
庆历六年（1046）丙戌
登进士第（贾黯榜）
依据：庆历八年欧阳修称其为「新科进士」，时序严丝合缝。
按：宋代《登科录》原书亡佚，无直接榜目题名，为学界公认合理推定。
庆历八年（1048）
名籍已显，跻身北宋中青年士大夫圈层，为朝野熟知新进进士。
皇祐元年（1049）
居洛阳，与欧阳修通书往复，参预讨论尹洙（师鲁）墓志撰修。
史料：《欧阳文忠公集·书简》，南宋胡柯原题注：孔嗣宗，字伯绍，河南人。
（此为其「字、籍贯」唯一宋代一手权威记载）
嘉祐年间（1056—1063）
1. 累官秘书丞、三司勾当修造案公事。
朝廷制诰升迁：迁太常博士。
史料：苏颂《苏魏公文集》卷三十《孔嗣宗可太常博士制》。
2. 任大宁监监官（今重庆巫溪）。
首创跨江竹笕「篊法」引卤技术，革新川东千年盐场生产模式，利民甚广。
当地建孔长官祠专祀其德政。
史料：《舆地纪胜》、《夔州府志》。
治平三年（1066）冬
除尚书员外郎、夔州路转运判官，赴蜀上任。
配合本路转运使陈安道、夔州知州贾侯，大兴西南文教，主持重修夔州府文庙。
碑刻实证：蒲宗孟《重修至圣文宣王庙碑》：
「是年冬，孔子之四十六世孙以尚书员外郎来为转运判官……欢然叶力，以终厥事。又以其家之庙像及冕服之制，授于刺史贾侯。」
方志实证：道光《夔州府志·秩官志》：孔嗣宗，治平三年任夔州路转运判官。
治平四年（1067）
二月，夔州文庙兴工；六月竣工。
蒲宗孟撰文立碑，完整记载孔嗣宗将阙里孔庙冕服、塑像礼制传入巴蜀，为北宋西南儒学礼制规范化关键人物。
熙宁初（1068—1072）
自蜀北调河北，历任：
河北路转运司勾当公事 → 河北提点刑狱（朔宪）
在职参预宋辽黄嵬山边界重大交涉。
政见稳健，与王安石新法激进路线不合，与文彦博、韩琦保守名臣立场相近，不附新党。
熙宁中后期（1073—1077）
因朝政政见不合，自请分司闲居，归老洛阳。
在洛首创、主持成立北宋著名民间耆老雅集——穷九老会。
- 会规极严：高官厚禄、家业丰裕者不得入会
- 只收纳清贫守节、品行高洁的洛下名士
以清节自高，矫当时奔竞之风。
文彦博专属佐证史料（顶级名臣背书）
《文潞公文集·绝句》
《前朔宪孔嗣宗太博过孟，云近于洛下结穷九老会，凡职事稍重、生事稍丰者不得与焉，宴集率称其名，可嘉，小诗纪之》
洛城冠盖敦名教，任是清贫节转高。
见说近添穷九老，从初便不要山涛。
释义：
1.「朔宪」= 河北提刑，孔嗣宗实职；「太博」= 太常博士，孔嗣宗旧衔，精准对应本人。
2.「不要山涛」：拒权贵、远势要，赞美其清贫守道、风骨卓然。
3. 文彦博当时为洛阳最高元老，作诗盛赞孔嗣宗，足见其在洛下士林声望极高。
熙宁末年以后
无朝堂、碑刻、文集活动记载，卒年、寿龄无考。
为北宋中期隐于洛阳的清节名臣。
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