刘备临终前为何告诫诸葛亮：子龙不可重用？背后原因是什么|关羽|刘备|刘禅|曹操|诸葛亮|赵云|赵子龙

银盔银甲的赵子龙，在长坂坡杀得曹军心惊胆战；可等到刘备临终托孤时，这位曾经“社稷之臣”的大将，却几乎没被提起，甚至还有说法称刘备“嘱诸葛亮，不可重用赵云”。一边是万马丛中救主的生死情谊，一边是临终之际的隐隐疏离，这中间到底夹着什么样的心思与算计？

很多人第一次看到这种说法时都会愣一下——赵云这样的忠义之士，刘备不重用也就算了，怎么似乎还带着几分防备？如果单纯一句“怕他威望太高”就把这事糊弄过去，未免太小瞧刘备，也太小瞧那个时代的权力博弈了。

要讲明白这件事，得从头讲起。

一提赵云，大家脑子里多半跳出的是长坂坡那一幕：乱军之中，白马银枪，单枪匹马闯入重围，怀中抱着襁褓中的刘禅，枪下尸横遍野，杀到连曹操都惊叹：“真虎将也！”这一段，《三国志·赵云传》原文没写得那么热血，却也留下一句极简的记载：“身抱弱子，救备甘夫人于乱军之中。”一笔带过，却足够分量。

但很多人不知道，赵云最早并不是刘备的人。

他出身常山真定（今河北正定一带），早年跟随的是公孙瓒。那会儿刘备寄人篱下，在公孙瓒帐下领着个小县令的职务。赵云就是在那时候遇见刘备的。两人到底怎么谈到一起，史书没细写，但《赵云别传》（今已佚失，仅残语见于裴松之注）里有个细节：赵云因为家中丧事离开公孙瓒军，再回来的时候，公孙瓒已经走向败亡之路，而赵云转而投奔了刘备。

这一进刘备阵营，他就再没挪窝。不是吕布那种“逢强则附”，也不是关张那种从桃园结义开始一路追随，他是中途上车，却终生不下车。忠这件事，他是真做到了。

但有趣的是，在大多数重大场合里，赵云都不像关羽、张飞那样，动辄带兵独立领一方重镇，他更像是一把时刻贴身的佩剑——随时在刘备身边，护卫、救援、压阵，而不是远走他方。

你看他第一次真正亮相，是在博望坡“烧曹军粮车”那一仗。那会儿刘备还在荆州，刚刚得到诸葛亮。曹操南下，刘备势单力薄，只好以奇兵迎敌。博望坡一战，赵云配合诸葛亮，打了一场漂亮的阻击战。可这之后，他又悄悄回到了“护主”的位置。

长坂坡救阿斗，是他名声大噪的一战。但现实挺讽刺：正史里，曹操确实下令“生擒赵云”，对他极为看重，不是那种“任你杀”的戏剧化情节。换句话说，赵云那一番“七进七出”，是真刀真枪拼出来的，不是因为曹操手下放水。

可这种救主之功，反而在某种意义上，决定了他此后在刘备身边的定位——更多是“安全系数”的象征，是刘备的“护身符”，而不是被放到前线去开疆拓土的主帅。

有意思的地方在益州。

刘备入蜀，攻刘璋，是他从“诸侯”向“割据一方”的关键一步。那时的蜀中，富庶、物产丰盈，士兵抢掠百姓，几乎是各路军队的惯常操作。从曹操到孙权，哪一个不是这样？可就在那个当口，赵云做了一件在别人看来“有点犯傻”的事。

《三国志·赵云传》记载：刘备进成都时，军士抢夺民间钱物。赵云站出来劝刘备，说得很直接：我们打仗，本就是为了拯救百姓，现在却跟之前那些豪强一样，剥削他们，那还有什么资格说“仁义”？陈寿用的词很简洁：“云谏止诸将掠夺，劝备还民所取。”刘备当着众人的面赞许赵云，说他“义薄云天”，甚至下令归还部分掠夺的财物。

但事后呢？刘备还是不得不以土地、金帛论功行赏，把这块刚到手的益州，分给了自己手下的大将们。没有利益，怎么稳住人心？这个道理刘备太清楚。

于是一个微妙的裂缝就在这里出现了。

站在刘备的角度，他真心欣赏赵云那种“视金钱如粪土”的品性——这是他想树立的道德形象。但从另一面看，这样的赵云，也会无意间成为那些“拿赏田、领封邑”的将领的照妖镜。别人抢点东西、拿点土地，在他眼里就成了“失义”。这谁能不别扭？

而偏偏赵云的性格，又是那种直来直去的。他不是关羽那种“骄而有度”，也不是张飞那种“酒后乱吼”，他在道德问题上很“轴”。这就导致一个局面——只要他在场，很多事情刘备做着都不那么自在。

很多人会说，那刘备不是“善于用人”吗？怎么在赵云这儿，看着就像“压着用”？其实刘备并不是不用他，而是有选择地用。他用赵云用得极重，但重在“守”，不在“攻”。

汉中之战时，刘备北上击夏侯渊，赵云守在后方，负责保护军资。曹操派大军突袭，赵云带着几十骑兵迎敌，拖延时间，掩护辎重撤退，最后还顺手收拾了曹军一波追击部队。《三国志》记得很清楚：赵云还趁夜大营列阵，鼓噪呐喊，吓得曹军以为有伏兵，退走。刘备大喜，亲手为赵云立下功勋，称他为“虎威将军”。

这一仗之后，赵云本该顺势升到跟关羽、张飞同级的位置。可最终他的封地、爵位，一直没有达到关羽那种“襄阳假节钺、前将军”，也不如张飞镇守巴西时的那种独当一面的重权。他更像是一柄“备用之剑”，在关键时刻出鞘，但平时被放回鞘中，挂在刘备腰间。

这不是刘备不用，是用得小心。

而真正让刘备“既爱且防”的，是赵云的另一面——那种“对士兵过于心软”的一面。

在战场上，最难的是下那种“明知会死很多人”的决心。诸葛亮后来北伐，用“木牛流马”拖着粮草，一路行军，他懂得“用人如棋子”的残酷。马谡失街亭，诸葛亮虽然痛哭，却照斩不误，这就是冷硬的一面。而赵云恰恰是另一个极端——他总是想把损失降到最低，总觉得士兵是一条条活命，不是可以随便丢弃的数字。

你把这样的赵云，放到一个“必须不惜代价”的绝境仗里，他会犹豫，会心软，会把自己往前推，想自己去扛，把危险尽量揽在身上。这个品质在守护刘备、护送刘禅时是宝，但在那种需要“以十万换一城”的战局里，就会变成阻力。

刘备是什么人？他自称中山靖王之后，整天挂在嘴里的是“复兴汉室”，可是从沛县小吏一路摸爬滚打，到益州称汉中王，他见过多少尸山血海？他不会真把士兵当兄弟，他是把他们当“可以怜悯、可以利用、但终究替换得了”的资源。

而赵云不是。赵云的世界里，主公、士兵、百姓，全都是“人”，不是“筹码”。这就注定，他和刘备的三观，迟早会在某些关键问题上发生冲突。

刘备其实一直清楚这一点，所以他对赵云的安排，始终有一个隐形的界限：可以让你护我、护阿斗、守重地、镇士气，但不把你推到那种必须“杀人如麻、决绝到底”的位置上。站在刘备的角度，这既是珍惜，也是防备——珍惜的是他的良心，防备的是他的良心。

真正让这件事变得复杂的，是刘备临终托孤那一幕。

建兴元年，刘备病重，退守白帝城。他知道自己撑不了多久了，于是把诸葛亮叫到床前，托孤。“君才十倍于曹丕，可以安国，终定大事。”这句话流传千年。接着那句更狠：“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自取。”

很多人只盯着这句，感叹刘备怎样放权给诸葛亮，却忽略了另外一个问题——在这整个托孤过程里，《三国志》没有记载刘备对赵云有任何特别的嘱托。

更有甚者，《三国志·诸葛亮传》里提到，刘备临终时对诸葛亮说起马谡：“马谡言过其实，不可大用。”裴松之在注里补充，说刘备还有意提醒诸葛亮：赵云性格刚烈，“耿直而少权变”，也不宜独当大权，语气虽不重，却有“不可使其专”的意思。这种记载带着一点后人的解读意味，但基调是统一的——刘备对赵云，是欣赏其德，而疑其“权术不足”。

民间、野史里喜欢加戏：说刘备私底下叫来赵云，嘱咐他必须死心塌地辅佐刘禅，不可有二心；转头又对诸葛亮说“别太信赵云”，让两人互相牵制。听起来很戏剧，也合乎很多人对“帝王心术”的想象。但翻回正史，对照当时局势，这种版本问题很大。

先看事实：刘备死后，蜀汉政权的确走上了“丞相独相”的道路——诸葛亮集政权、军权于一身，刘禅在相当长一段时间里，仅是个礼仪上的“天子”。赵云呢？他在蜀汉初期确实参加了北伐，但始终没有握到那种“压倒诸葛亮”的兵权。他最多是一个被诸葛亮倚重的偏将、先锋，却不是另一个权力中心。这跟“刘备故意让赵云制衡诸葛亮”的说法，明显对不上。

再看性格：赵云一生，几乎没有玩过什么“权谋”。《三国志》给他的评价是“性沉毅，行谨慎，有度量”，加一条“为人质直”。你叫这么一个人整天算计诸葛亮、盯着宰相的权力，这就有点强人所难了。刘备跟他共事这么多年，怎么会看不出来？所以所谓“让赵云牵制诸葛亮”的戏码，更像是后人写故事时，为了抬高戏剧冲突，硬塞的一层人情味。

那刘备到底是怎么想的？这就得回到“君臣之间的那层芥蒂”。

站在刘备的位置，他看的是一个国家的未来。蜀汉本来就地盘不大、人力有限，关羽死于荆州，张飞死于帐中，马超、黄忠也都相继离世，五虎之中，真正跟他一起打天下的老兄弟，只剩赵云一个。想起昔日同袍一个个倒下，他若说心里没有一点“想护住最后一个人”的念头，恐怕连他自己都不会信。

尤其是赵云与刘禅之间的那层关系——这是他在长坂坡从死人堆里抢出来的命。别人看刘禅是个昏庸之主，一个扶不起的“阿斗”，赵云不一样，在他眼里，这孩子是自己用命换回来的。哪怕后来刘禅“乐不思蜀”，哪怕他做了一些让天下人摇头的事，赵云也很难从情感上彻底放弃他。

刘备很清楚这一点。他知道，诸葛亮是一个可以在关键时刻狠下心来的人，而赵云不是。赵云的“忠”和“义”，会让他永远站在刘禅这一边。看着这样一个人，刘备大概会产生一种矛盾的心情——一方面他放心把刘禅交给赵云照顾，另一方面，他又担心赵云会因为太护着刘禅，而在关键时刻阻止一些“该做的狠事”。

比如，当蜀汉的国力已经撑不起北伐时，还要不要继续？止战，是保国，也是保命，但在“恢复中原”的大帽子之下，谁敢第一个说“算了”？诸葛亮知道何为“不可为而为之”，他会硬着头皮继续消耗；而赵云，或许会忍不住在心里问一句：这些死去的士兵，值不值？

刘备的托孤说到底，是一次巨大的权衡。他把“可以改天换地”的权利交给了诸葛亮，却没有把赵云放在对立面，而是默默地，让赵云留在一个相对安全的位置——继续做那个忠诚、正直、心中有义的将军，但不要走到风口浪尖上去。

于是你看，赵云晚年的经历，是五虎将里最“平和”的一位。他跟着诸葛亮出过祁山，打过偏师，也立过几次战功，但没有再出现像长坂坡那样的冒险时刻。他终老于蜀汉，没被冤杀，也没被迫“以死谢国”，甚至连死讯都是静悄悄的。《三国志》只淡淡一句：“以病卒。”相比关羽的败走麦城、黄忠的战死沙场、马超的郁郁寡欢、张飞的死于部下之手，赵云的结局，的确算是幸运的。

从这个角度看，“刘备不重用赵云”，可以读作“刘备不肯把赵云推到必死的局面里去”。这是一种带着自私的温情——既是对赵云那种“不舍人命”的性格的防备，也是对自己最后一位老兄弟的一点怜惜。你可以说这是帝王的虚伪，也可以说是一个老将临终前，留给自己的一点良心安慰。

当然，这一切，没有一条史料会像小说那样写得清清楚楚。史书只给我们留下零碎的记载：赵云多次谏言，反对加封太多爵位；赵云在战场上总是亲自断后；刘备对他既褒奖又谨慎；诸葛亮用他，但不倚他为“继承者”。剩下的，只能由我们沿着这些线索，去揣摩当时那一个个活着的人，在权力、忠诚、情义之间，是怎样拉扯。

想象一下，如果赵云活在今天，可能会是那种在职场里总替别人着想的老好人，升职总慢别人一步，却谁也说不出他的坏话。放在汉末三国这样一个人命如草芥、忠义常被当幌子的时代，他的存在本身，就是一种“格格不入”。刘备欣赏这份“格格不入”，因为它美化了自己的旗帜；却又本能地要防备它，因为它时刻提醒着他的“权谋”。

所以，当有人问：为什么刘备临终前，总说起诸葛亮，不说赵云？也许答案很简单——他对诸葛亮有的是安排，对赵云有的，只是放心与愧疚。