铁打的古偶，流水的流量。古偶这个分类算是内娱工业化程度最高的类别了，可以批量生产流量，有句话是这么说的“要升咖演古偶”，古偶容易出爆款，这也是众所周知的事情，但古偶没有内涵，这也是共识了。可凡事总有例外，在大批量的流水线里面，总会闪耀几颗珍宝，比如《知否》和《兰香如故》。
这里不说《知否》了，毕竟主场是《兰香如故》，《兰香如故》不是传统爽剧，它讲述了一个时代的悲欢离合，有一个永恒主题“活好了”，正是这种时代赋予的厚重感，才让该剧变得不一样，脱离了普通剧集的樊笼，更具深刻和讨论性。
要说讨论性，这部剧有太多能说的东西了，比如赵星棠和杜翠雀，但她们都没有许兰香写的戏文“羽仙记”有话题性。
故事是这样的，有一个叫昙娘的女孩，救了一只被猎网套住的老鹰，老鹰为了报答昙娘，就给了对方一根羽毛，只要用火烧这根羽毛，就可以变成鸟，拥有飞行能力，但副作用很明显，用了会剧烈心痛，而且只有三次机会，若强行用第四次，将会永远变成鸟。
没人想变成鸟，昙娘自然不例外，她根本没有把这件事情当回事，直到昙娘行了及笄礼后，到了嫁人的年纪。昙娘不想嫁人，特别不想嫁给一个连见面都没见一次的人，于是，她用了第一次羽毛，变成小鸟去看要和她共度一生的男子。
这里给的画面是林绣芄，寓意着古代女性有追求婚姻自由的权利。
婚后，昙娘生孩子时胎位不正，用了第二次羽毛，变成了家燕，从鬼门关里走了一遭，才生了孩子。
这里给的画面是林绣茹，寓意着古代女性生育的艰辛。
后来，一家人去赶集，回来路上遇到贼寇，昙娘为了救家人，用了第三次羽毛，变成了一只八哥，去找来衙役，救下了丈夫和公婆的性命。
这里给的画面是大奶奶秦舜华，寓意着古代女性对家庭的无私奉献。
昙娘想着用了三次羽毛了，万万不能用第四次了，决定扔掉羽毛，但丈夫和公婆却带着衙役，把她抓了起来，要烧死她这个妖怪，烈火中昙娘用了第四次羽毛，变成了老鹰飞走了。
这里给的画面是林绣莱，寓意着古代女性为家庭付出不被认可，受丈夫公婆欺凌，最后不得已自尽。
整个故事充满了轮回，写尽了女性的一生，从嫁人、生子、经营家庭、被家庭所弃。
这个故事虽然简单，但太具有现代批判思维了，它批判古代女性婚姻无法自主的不合理，批判古代女性生育带来的风险与痛苦，批判古代女性为家庭的付出不被看见，更批判古代女性的婚姻得不到保护，所以值得讨论的点很多，更能照见自身，辩证着去看自己的处境，从而审视自身，找到最优解。
但如果你用现代批判思维去审视古代制度，未免有失偏颇。
为什么说有失偏颇呢？答案是古代有阶级的存在，只要有这种思想在，一切的一切都是空中楼阁，因为有阶级必然存在压迫。
古代人为了对抗风险，往往是以宗族聚居的，也就是说宗族利益大于天，每个人都是这个利益链条的一环。
换句话说，每个人都是宗族的财产，是不是听着很残酷？可现实就是这么残酷，你想自由恋爱，可以向上自由，向下万万不能，就像林绣芄一样，找一个军户出身的大头兵，这就是家族资产的贬值，不可能被准许，除非你舍弃荣华富贵，远走他乡，可前提是你有这个勇气与力量。
在这件事情上，林锦岐也是最好的例子，他的婚姻也没有自己做主，只是他最后奋力一搏，用皇权这个更高的权力，打碎了宗族法度，为自己博取了一个婚姻自由。
还有林绣茹的生育之痛，也是宗族利益的一环，永昌侯府没有男丁，而爵位又必须有人继承，这种情况下，袁绍辉本人再爱林绣茹也做不了主，宗族制度会逼迫他们生，直到生出男孩为止。
还有林绣莱的和离，也必须动用宗族力量，因为单方面想和离，律法可能不被准许，这时候就要靠娘家势力压力，从权力上入手，这也是古代女性看重娘家，一直培养娘家人的由来，总之，一句话古代没有自由思想的土壤，连林老太爷都要苟着，何况普通的林府女性。
不过，剧是给现实里的人看的，它仍具有正面积极的作用，它可以鼓励我们去思考和讨论，辩证着去看现实里的一些亲密关系，指导和纠正处于困境中的我们。
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