公元1015年，大中祥符八年，这一年是宋真宗皇帝生涯的一个转折点。这个转折点来自一场大火，一场让大宋损失惨重的大火。
一、火烧宫城
四月的一天夜里，荣王赵元俨的宫室起火。赵元俨是真宗的幼弟，所居宫苑离禁中核心不远。火借东北风势，从半夜一直烧到次日正午才熄，所过之处，内藏库、左藏库、朝元门、崇文院、秘阁，一路延烧，宫城一片狼藉，无数宫人葬身火海。
这场大火更是烧到了崇文院和秘阁，这两处，是赵家攒了三十年的文化家底。
宋太宗雍熙三年（986年）建崇文院，把昭文馆、集贤院、史馆三馆藏书拢到一起；又别建秘阁，专藏从民间和前代搜罗来的善本、真本、手钞孤本。真宗即位后接着添，玉宸殿、太清楼都堆满了书。自太祖平定诸国、太宗广搜遗书以来，两代皇帝苦心积攒的国家藏书，大半就在这一把火里。
许多前代实录、手写孤本，世上独此一份，烧了就是绝响，后世读唐五代史，往往得靠宋代馆阁的抄本传世。
这一烧不仅仅是赵家的损失，是大宋的损失，更是中华文明的损失。
更要命的是，火还烧到了左藏库和香药库，那是国库，钱帛粮料、沉檀名香所在。宫禁起火连国库一起烧，财政惊出一身冷汗；香药库里的沉檀飘出数十里，那气味里全是钱烧糊的味道。
看着祖宗积攒的藏书几乎一夜殆尽，宋真宗叹息道："祖宗所积，朕不敢妄费，一朝殆尽，诚可惜也。"
后来统计，这场大火烧毁房屋两千多间，造成死亡一千五百余人，财产各类损失更是不计其数。面对如此灾难，宋真宗做了一件在宋朝历史上颇具标志性意义的事：下罪己诏！
他在诏书中说：“朕以寡薄，获奉宗庙，不能勤身节俭，以厚下安民，而兴造过多，事出不意，变起宫闱，灾及宗庙。”
这场大火给国家造成了如此之大的损失，有司追查发现不是天灾，而是荣王宫侍婢韩氏盗窃金器、恐事发而故意纵火，按律要办一大批人死罪。宰相王旦进言："陛下始以罪己诏天下，今乃过为杀戮，且火虽有迹，安知非天谴也？"真宗欣然采纳，减死罪差不多几百人。
因为这场大火，宋朝花了很多年去补救。修建了新的崇文院，花了很大的精力与时间去整理书籍，又花了大价钱从民间征集书籍抄录。
一直到到景祐元年，即1034年，张观等重新校理，庆历初年编成《崇文总目》，著录也才三万零六百六十九卷。而大宋建国初这个数字是八万余卷，一把火，烧出了一个王朝藏书史的断层。
这把火不仅让中华文化传承蒙受灾难，也让宋真宗逐渐清醒了过来。这些年，他迷信所谓天书，大肆搞各种祭祀，更是大兴土木，耗费国力民力无限。
一场大火，一本罪己诏，宋真宗的天书运动开始降温了。
二、誊录院，科举公平的最后一道闸
这一年科举发生了一件影响深远的事情，自本届科举开始设置誊录院，为科举的公平又设置了一道闸。
流程是这样的：试卷先由弥封印官把考生姓名、籍贯封死；再交给书吏，用红笔把整份卷子另抄一遍；京官校对无误，盖上两京奉使印；送封印院，这才能交到知举官手里判分。
如此一来，考官看到的，根本不是考生的原卷，连笔迹都认不出。
大宋自开国就设定了以文治国的方针，科举取才是国家大事。为了科举的公平，大宋一直在改进科举考试的制度。从太宗淳化年间推行糊名制度，但是这也只能遮住名字；可考官照样能认笔迹、认字号、认卷中暗记，甚至凭"通榜""行卷"的老办法事先通气。
正所谓上有政策，下有对策，这作弊的手段那是层出不穷。为了进一步保持科举的公平，誊录这个办法被提了出来，你连字是谁写的都看不见，还怎么照顾熟门生？
这一步，和糊名合在一起，把宋代取士的公平性推到了历代最高点。寒门子弟靠才学往上走，通道是真的通了。论对后世的影响，这比同年的任何祥瑞都更留得住。
三、张咏遗表
宋真宗的天书造神运动，从一开始就不乏反对的声音。但是当时附和的人太多，反对之声太弱，这些声音就被淹没了。
但是随着时间的拉长，以及天书运动越来越离谱，加之其耗费巨大，反对之声日渐高涨。这一年，知陈州张咏去世，享年七十。这位老臣是太平兴国五年进士，两度治蜀，恩威并用，蜀人畏而爱之，称他"诸葛武侯后治蜀第一人"；更了不得的是，他在蜀中特许富商联保发行"交子"，被后世称作纸币之父。
张咏因屡屡谏止造宫观、竭天下财用，被排挤出知陈州。临终前，他呈上了最后一道奏疏，这就是著名的《乞斩丁谓遗表》。
其言：“不当造宫观，竭天下之财，伤生民之命。此皆贼臣丁谓诳惑陛下，乞斩谓头置国门以谢天下，然后斩咏头置丁氏之门以谢谓。”
其言辞不可谓不激烈，宋真宗叹其忠直，但是到底没治丁谓的罪。张咏把宋真宗大兴土木归罪于丁谓的蛊惑，但是宋真宗未必不知这是给他台阶下。但丁谓这个台阶显然不够，不够接住整个天书造神运动。
这一年还有一件大事，寇准又被外放了，王钦若、陈尧叟并为枢密使、同平章事，大宋的中枢权力再一次的更替。
但是，此时整个朝廷对于天书造神运动的热情已经降了下来，一场大火，一份遗表，更是给了宋真宗当头一棒。
可是，这场运动该怎么停下呢，总不能不声不响结束了吧，玉清昭应宫还在那里呢，天书还供着呢！
热门跟贴