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前言：
提起朱敦儒，你会想到啥？是“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”的疏狂？还是“不须计较与安排，领取而今现在”的旷达？
这份自信，来自富裕的家境和优渥的生活，靖康之变前，他是大名鼎鼎的洛阳名士，太平岁月，诗酒为伴，朝廷几次征召做官，他都坚决推辞。
他年少成名，有经世之才，早年以清高自许，追求不受拘束、自在潇洒的名士人生，在他眼里，王侯富贵，都不值得放在心上。
可靖康之乱摧毁了他的故园，也打破了他的自在梦，“中原乱，簪缨散，几时收？”，宋室南渡，他也背井离乡，漂泊在岭南一带。
昔日贵公子”行歌不计流年“的潇洒快意已成过去，与陆游、辛弃疾一样充满忧时愤乱之情，体现在诗词中，尤显沉痛凄怆。
绍兴初年中秋，他偶遇三位同样来自北方的逃难者，几个人无处可去，就坐在寺庙山门下，聊起故土，写下这首《浪淘沙》。
圆月又中秋。南海西头。蛮云瘴雨晚难收。北客相逢弹泪坐，合恨分愁。
无酒可销忧。但说皇州。天家宫阙酒家楼。今夜只应清汴水，呜咽东流。——宋 朱敦儒《浪淘沙·中秋阴雨，同显忠、椿年、谅之坐寺门作》
简译：
又是一年八月十五中秋佳节，本该是赏月的良辰，我却流落在偏远的南海之西，傍晚时分，南方荒蛮之地的云雨弥漫，带着湿热的瘴气，直到深夜依然连绵不绝。
我们这些从北方流落至此的客子，在着凄风苦雨中相逢，只能相对而坐，挥泪无言，共同分担着这满腔的离恨和国愁。
没有酒可以浇灭心头的忧愤，我们只能一遍遍谈论起昔日的京城，那里曾有皇家威严的宫殿，也有繁华热闹的酒楼。
而今夜，想来只有那条清澈的汴河水，还在故国土地上，像含着悲声一般，呜咽着，向着东方孤独地流去。
赏析：
人和人之间的缘分真是很奇妙，如果不是偶遇朱敦儒，世人或许不知道彼时还有显忠、椿年、谅之这三个人。
萍水相逢，尽管他们只在这一首词里留下名字，此后便淹没在历史的长河里，但因他们的存，使得此词更添怅然。
本是阖家团圆的中秋，四个同样来自北方的逃难者，因阴雨连绵无处可去，就坐在寺庙的山门下，聊起故土，写下这首词。
上阕起笔便是一记重锤“圆月又中秋”，一个”又“字道尽了岁月的无情，中秋本该团圆赏月，可眼前却是“蛮云瘴雨晚难收”。
这不仅是写岭南（南海西头）恶劣的自然天气，更是写词人心中那挥之不去的阴霾，节令依旧，可山河不再完整，我们这些北客，已经沦为流落蛮荒的异乡人。
在这风雨交加的寺庙门前，几位“北客”相逢，没有推杯换盏，只有“弹泪坐”，这一句写得克制，却极具力量，不是放声痛哭，是坐着默默垂泪。
在太平年代，中秋相逢，大家设宴饮酒，赋诗赏月，而在乱世，同为北方逃难来的人，偶然遇见，没有酒席，没有欢歌，只有对故乡的思念，和对故国沦丧的绝望。
“合恨分愁”四个字很耐品，恨与愁本是压在每个人心头，独自承受，如今相逢，这份巨大的痛苦，好像可以放在一处，大家一起分担，可分担并不等于减轻家国沦丧之痛，太重了，几个人一起承受，依旧沉重。
“无酒可销忧。但说皇州”，下阕笔锋一转，从眼前的凄风苦雨，飞回了那个再也回不去的“皇州”。
古人解忧，常寄于酒，可此刻漂泊逃难，连酒都寻不到，没有酒来麻醉自己，大家只能一遍一遍追忆汴京。
“皇州”就是北宋都城汴梁，他们回想的不只是皇宫巍峨的“天家宫阙”，也有市井里热闹的“酒家楼”。
很多写故国的文字，只写皇宫庙堂，朱敦儒不一样，他记得的，既有代表皇家威严的宫阙，也有见证市井繁华与安宁的酒楼。
这两者，曾是他前半生最熟悉的日常，是鲜活的人间烟火，可如，今却只能在酒后茶余，作为回忆的谈资，
“今夜只应清汴水，呜咽东流”，收尾这两句，最是令人心碎，汴河是流经北宋都城开封的河流，当年舟船往来，支撑起汴京的繁华。
如今中原沦陷，朱敦儒身处南方，万里之隔，看不见汴水，但他知道流水依旧，能想到在这个中秋之夜，那呜咽的流水声，就和遗民的悲戚般。
很多南渡词人写家国之悲，常常慷慨激昂，呐喊中原何时收复，但朱敦儒这首词，没有激昂的呼号，只有岭南荒寺门口，阴雨天的低声闲谈。
后记：
“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”，朱敦儒是两宋之交著名词人，早年疏狂，傲视王侯。
离乱之后，曾经的潇洒名士，变成流离失所的难民，人生的巨大的落差，都藏在他的字里行间。
这首写在岭南中秋的《浪淘沙》，就是他人生低谷、逃难途中写下的，是发自肺腑的伤痛。
年年中秋，天下共盼团圆，置身岭南的朱敦儒，连月亮都看不见，只能凭着回忆，遥想汴水东流。
故国遥遥，前途渺茫，他连能不能活着回到中原都不知道，剩下的只有无尽的压抑和深沉的悲痛。
所以，在他的心中，中秋的圆满，不再仅仅是家人团聚，更是山河重归一统的期盼。
参考文献：
《樵歌》
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