2019年，金泽大学和鸟取大学的团队干了一件事。
从绳文时代晚期人骨里提出完整全基因组。
这批骨头距今约三千多年。
同一时期，日本研究者还给一具距今约18000年前的女性遗骸做了全基因组测序。
结果出来，把一千多年的传说撞了个窟窿。
这个传说是什么，徐福到底去没去日本，今天来聊下这个事情。
先说骨头那头。
现代日本人的基因，是两拨人混出来的。
一拨是列岛老住户绳文人，一拨是后来渡海来的弥生人。
在本州到九州这片人口主体地区，基因里大约90%来自弥生系，只有10%左右来自绳文系。
绳文人是谁。
日本学界通说绳文时代约从公元前14000年开始，延续一万多年。
这群人没文字没国家，靠打猎采集捕鱼过活，父系以D系为主。
那具18000年前的女性遗骸测出来，属于古东亚狩猎采集人群的后代。
在东亚大陆人群里分化得很早。
弥生人是谁。
大约公元前4世纪前后，一批批农耕人群从朝鲜半岛渡对马海峡，在九州北部上岸。
带来水田稻作、青铜器、铁器。
古DNA研究显示他们跟古代朝鲜半岛人群、长江下游先民都有遗传关联。
九州北部最早的水田，灌溉门道跟江南水田也像。
为什么后来弥生人占了九成。
关键在稻子。
狩猎采集靠天吃饭，一片山林养不了几口人。
水田能攒余粮，同样一块地养活的人多出一大截。
人多了村子扩大，弥生人血脉随稻田一路往东往北铺开。
绳文人没被抹掉，是跟新来的人长期通婚。
北海道、冲绳就保留了更高的绳文成分。
再回头说徐福。
《史记》记徐福的结局，就四个字：止王不来。
带着数千童男女、五谷种子和各行各业工匠入海，在一块叫"平原广泽"的地方留下来，自己当了王，再也没回去。
平原广泽在哪，《史记》一个字没提。
整部《史记》从头到尾，没把徐福和日本这两个词放在过同一个句子里。
过了一千年，五代后周有个和尚义楚写《义楚六帖》。
头一回明确说徐福去的就是日本。
从这以后这说法越传越热。
日本全国长出30多处徐福墓、徐福祠、徐福神社。
和歌山县新宫市就有徐福墓。
但现存建筑多是江户以后修的，考古也没在这些地方挖出过秦代文化层。
把传说跟基因底账一对，三处对不上。
1、时间差。弥生人大规模迁入从公元前4世纪前后就开始了。徐福出海是公元前219年。早了差不多两百年到八百年。等徐福的船下海，列岛上的混血早就开始了。
2、人数少。就算按《史记》最高说法，三千童男女一个不少全部落地生根。放进一个列岛规模的人群里也只是一小撮。这么个小群体想改变整个列岛基因底色，人口遗传学上做不到。
3、基因里没信号。现代日本人的遗传结构，用"绳文加弥生"两拨祖先的模型就能完整解释。迄今所有古DNA和现代人基因研究里，都没发现公元前3世纪有一批秦代山东人大规模输入、并成为日本人主体祖先的信号。
这里边界得划准。
DNA没法证明徐福到底到没到过日本，这件事本身至今没有实证。
它能证明的是另一件事：没有证据表明徐福到达日本并留下成片后代。
日本人的主体祖先是绳文人和弥生人。
这个结论在日本也不是新鲜事。
2022年度起文部科学省审定的高中教科书，已经采用混血表述。
我觉得，同一组数据两边都得咽下去。
日本人那边"独特纯粹"的祖先想象被戳破了。
中国这边"日本人都是徐福后代"的浪漫故事也一样站不住。
传说归传说，骨头归骨头。
新宫的徐福墓还立在那。
秋天照样有人去祭拜。
它记的是一千多年里中日之间那些讲不完的故事。
可要问日本人的血脉从哪来，答案刻在那些几千年前的骨头里。
一万多年前就在岛上的猎人，和几百年间扛着稻种渡海过来的农人。
对此，你们有什么想法？
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