67岁老和尚直言‘4种动物不能杀，不能食’，不是迷信，必须留意|动物|大雁|尘缘|有恩|李三|老衲|阿黄

山僧言四戒：藏在生灵里的国学至理

暮秋的浙西山岭，枫红染透层林，松涛卷着山风，在千级石阶上打着旋。陈恪攥着竹杖的手微微发酸，长衫下摆沾了不少草屑与尘土。他是杭州城里小有名气的丝绸商人，年近半百，儒生出身，素来读孔孟圣贤书，不信神佛虚妄，此番却跋山涉水往云栖寺来。只因半年家中接连不顺：生丝商路遭劫亏了大半本钱，独子陈珩染风寒迁延不愈，连换七八个大夫都只说“邪风入体，心神不宁”，药石收效甚微。铺子里老掌柜劝他：“云栖山有位释尘缘师父，六十七岁，出家五十年，道行高深，或许能指点一二。”

事到如今，陈恪也只得抱着试一试的心思，备了香油钱粮独自上山。石阶尽头露出黄泥矮墙，墙内几株古银杏叶子金黄金黄，风一吹便簌簌落下，铺了一地碎金。山门是简陋木栅栏，虚掩着，里面传来竹扫帚扫地的沙沙声。陈恪叩响门环，开门的灰衣僧人须发半白，面色红润，眼神清亮，正是释尘缘。他双手合十施礼：“施主远道而来，辛苦了，请进。”

寺院不大，一进院子正中是大雄宝殿，香火不盛却一尘不染。殿旁两间禅房，另一侧是菜园，种着白菜萝卜，绿意盎然。老和尚引陈恪到禅房坐下，沏了一杯野山茶：“山中无好茶，施主将就些。”

陈恪饮一口茶，清冽甘醇，一路疲惫消了大半。他放下茶杯起身行礼：“师父，弟子家中近来多有不顺，生意亏损，犬子久病。自问素来行善，修桥补路、接济穷人都做过，为何会遭此境遇？”

尘缘师父微微一笑，伸手虚扶：“施主请坐。世间祸福如影随形，从来不是神明降灾赐福，而是人心自召。老衲今年六十七岁，在山里住了四十年，见过太多起落沉浮。有句话老衲常对香客说：世间有四种动物，杀不得，也食不得。世人多以为是民间迷信、佛家戒律，其实背后藏着天地运行的至理，也藏着儒释道三家的国学根脉。普通人守住这几条，便是积德累福、消灾免难的开始。”

陈恪心中一动，往前倾了倾身子：“愿闻其详。”

一曰牛：衔恩负重，立地之根

尘缘师父捻着胡须，目光望向窗外银杏，缓缓道：“这第一种，便是牛。”

他说，牛是农耕文明的根脉，是大地的行者。古人讲“牛为农家宝”，一头牛能耕十亩田，能拉千斤车，吃的是草，挤的是奶，一生俯首劳作，从无半分怨言。历朝历代都有禁杀耕牛的法令：汉朝规定“杀耕牛与杀人同罪”，唐朝“杀牛者徒三年”，宋朝“私杀耕牛者流放”。世人多以为这是官府为了劝农定的规矩，却不知规矩背后，是古人对“恩义”二字的敬畏。

“老衲年轻时行脚参访，在豫章王家村遇过一件事，至今记忆犹新。”尘缘师父的声音慢下来，像山间溪水，缓缓淌开往事。

王家村有个王老汉，家里养了一头青牛，从牛犊养起，整整十五年。那牛通人性，王老汉耕田时，不用吆喝，走到田埂边自己就会转弯；拉磨时，蒙上眼睛便一步不停，歇了才肯停下。有一年夏天，王老汉七岁的儿子狗蛋在田埂上玩，脚下一滑掉进了废弃的土井里。那井有两丈多深，壁上都是松土，王老汉急得直哭，喊人又没人应。就在这时，青牛猛地挣脱缰绳，冲到井边，低下头用牛角扒土，用蹄子刨井壁，一下又一下，蹄子磨出了血，泥土簌簌往下掉，竟在井壁上刨出一道缓坡。狗蛋顺着坡慢慢爬了上来，青牛却累得瘫在地上，蹄子上的血染红了半片泥土。

从那以后，王老汉待青牛像家人一样，有好草料先给它吃，冬天给牛棚铺干草。可王老汉年纪渐大，儿子王成娶了媳妇，当家做主了。王成总说牛老了，干不动活，留着浪费粮食，不如卖给屠宰户，还能换几两银子。王老汉起初不肯，架不住儿媳妇天天念叨，说“畜生而已，还能养它老死不成”，渐渐也松了口。

屠宰户来牵牛那天，青牛像是知道自己的命运，走到院门口突然跪下，两只前腿趴在地上，眼泪顺着脸颊往下流，对着王老汉的方向磕了三个头。王老汉心里一酸，想反悔，王成却一把拉开他：“爹，你糊涂了？一头老牛而已，懂什么！”说着就把牛牵走了。

当天夜里，王老汉做了个梦。梦里青牛开口说话：“我为你家劳作十五年，救过狗蛋的命，你今日卖我受刀斧之苦，恩断义绝，因果自担。”王老汉惊醒，一身冷汗。天一亮他就往屠宰户家跑，想把牛赎回来，可还是晚了一步，青牛已经被宰杀，皮都剥了。

没过三个月，王成上山砍柴，脚下一滑摔断了右腿，落下终身残疾，再也干不了重活。家里的田地没人耕，渐渐荒芜，日子一天不如一天。王老汉每每想起那头青牛，就捶胸顿足，说自己忘恩负义，遭了报应。

“施主觉得，这是报应吗？”尘缘师父看向陈恪。

陈恪沉吟道：“听着像是因果，可弟子读圣贤书，子不语怪力乱神，不知该如何理解。”

“这不是神明降罚，是‘感应’，是人心与天道的呼应。”尘缘师父点点头，“儒家讲‘君子务本，本立而道生’。什么是本？知恩报恩就是本。牛有恩于人，耕田劳作，养活一家老小，甚至舍命救人，这是大恩。你受了大恩，不思回报，反而杀它食它，就是忘本。本立不住，人生的根就松了，福泽自然浅薄。”

他顿了顿，接着说：“孟子说‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也’。这不是妇人之仁，是仁心的起点。仁者爱人，再推及万物，就是‘亲亲而仁民，仁民而爱物’。连对自己有恩的牲畜都狠得下心杀，何况是人？久而久之，心就硬了，就会为了利益不择手段，得罪人，结怨仇，灾祸自然就来了。

道家《太上感应篇》说‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形’。杀有恩之牛，是大恶，因为它伤的是‘恩义’二字。天地间恩义为阳，忘恩为阴，阳气损则阴气盛，身体、家业、子孙都会受影响。佛家讲‘一切众生皆有佛性，皆曾为我父母眷属’，这头牛前世或许就是你的亲人，今生来报恩，你杀了它，就是恩将仇报，结下无量冤业。”

陈恪若有所思：“弟子明白了，禁杀耕牛不是迷信，是劝人知恩图报，守住做人的根本。”

“正是。”尘缘师父道，“现在世人觉得牛肉好吃，有营养，天天吃，顿顿吃，却忘了牛对人类的功绩。农耕时代，牛是半个家；就算到了现在，牛奶、牛肉养活了多少人？吃它的肉，享它的力，却毫无感恩之心，甚至虐杀残害，这不是亏了自己的本心吗？国学讲‘厚德载物’，你有多厚的德，才能承载多大的福。忘恩之人，德薄，福自然载不住。”

二曰犬：守义护家，忠魂不二

“第二种动物，便是狗。”尘缘师父端起茶杯抿了一口，“世人常说‘狗不嫌家贫’，一句话道尽了狗的本性——忠义。不管主人贫富美丑，它认定了，就一辈子不离不弃。守家护院，舍命救主，都是它的本能。”

他说，老衲行脚到齐鲁大地时，在济南府遇过一个货郎，叫李三。李三挑着杂货担子走街串巷，家里穷，三十多岁还没娶媳妇，只有一只黄狗陪着他，取名阿黄。阿黄从小跟着李三，白天跟着挑子走，晚上就卧在担子旁守着，有生人靠近就叫，从没丢过一样东西。

有一回，李三去乡下收账，回来晚了，路过一片黑松林。林子里窜出两个蒙面山贼，手里拿着钢刀，要抢他怀里的银子。李三不肯给，山贼举刀就砍。就在这时，阿黄猛地扑上去，死死咬住山贼的手腕。山贼疼得大叫，另一个山贼拿刀砍阿黄的背，一刀又一刀，狗毛混着血往下掉，阿黄就是不松口。李三趁机转身就跑，跑出去二里地，才听见身后有脚步声，回头一看，阿黄一瘸一拐追了上来，背上的伤口深可见骨，嘴里还叼着山贼掉的一只靴子。

没跑多远，阿黄就倒在了地上，喘了几口气，死了。李三抱着阿黄哭了半天，找了个地方把它埋了，心里发誓，这辈子再也不养狗，也绝不吃狗肉。

后来李三用收回来的账做本钱，开了个杂货铺，生意越做越大，没几年就成了济南府有名的李掌柜。有钱了，应酬多了，朋友请他吃狗肉火锅，说“狗肉滚三滚，神仙站不稳”。起初李三不肯，架不住众人劝，说“不过是畜生罢了，当年那只狗是运气好，哪能真记一辈子”。喝了几杯酒，李三也就动了筷子，觉得狗肉确实鲜美，渐渐就忘了当年的誓言，时不时就买狗肉来吃。

又过了两年，李三家里遭了贼，辛辛苦苦攒的银子被偷了大半。报了官，查了半个月也没抓到人。紧接着，他唯一的儿子得了急病，高烧不退，找遍了济南的大夫，都束手无策。李三急得白了头，天天去庙里烧香拜佛，也没用。

有一天，一个游方道长路过他的店铺，讨碗水喝。道长看了看李三，说：“掌柜的，你印堂发黑，家中有灾。你本有忠义之畜护佑，本该一生平安富足，可你忘恩负义，不念旧恩也就罢了，反而同类相食，护佑你的正气散了，所以灾祸临门。”

李三猛然想起阿黄，“扑通”一声就给道长跪下了：“道长救我！是我混账，忘了阿黄的救命之恩，还吃狗肉……我该怎么办？”

道长叹口气：“忠义之魂，最是刚正，也最是重情。你去它当年埋骨的地方，厚葬立碑，诚心忏悔，从此戒杀狗肉，多救助流浪之犬。若心诚，或许还有转机。”

李三当天就带着家人去了黑松林，找到当年埋阿黄的地方，挖出尸骨，买了上好的棺木，重新安葬，还立了一块“义犬冢”的石碑。他在坟前跪了一天，哭着忏悔。从那以后，他再也不吃狗肉，还在城里开了个流浪狗收容的地方，天天派人喂食。

说来也怪，没过多久，官府就抓到了那伙山贼，赃银追回来大半。儿子的烧也慢慢退了，没过几天就活蹦乱跳了。李三常常跟后人说：“人这一辈子，什么都能忘，就是不能忘恩。连狗的恩都能忘，还有什么事做不出来？忘恩的人，迟早要栽跟头。”

尘缘师父讲完，看着陈恪：“施主是读书人，可知儒家讲的‘忠’是什么？”

陈恪道：“臣事君以忠，是为人臣的本分。”

“不止。”尘缘师父摇摇头，“忠是存心，是一心一意，是不离不弃。对君上尽忠是忠，对朋友尽义是忠，对家庭尽责也是忠。狗的忠，是最朴素、最纯粹的忠——不管你穷富，不管你顺逆，它都跟着你，护着你，甚至愿意为你死。这是天地间的忠义之气。

古人说‘犬马皆能有养，不敬何以别乎’。连狗都知道忠诚护主，人如果反而吃狗肉，杀狗命，就是连畜生都不如，就是把自己心里的忠义之气给杀没了。一个人心里没有忠义，就会见利忘义，就会背叛朋友，背叛家庭，背叛良心。这样的人，就算一时得意，也长久不了，因为没人愿意跟不忠不义的人打交道。

道家说‘犬为地户之守，其气刚正，能辟邪恶’。家里养条狗，晚上能看门，邪气也不敢轻易进来。你杀狗食狗，就是自毁门户，自断正气，邪祟灾祸自然就找上门了。佛家讲‘忠勇之众生，多是护法善神转世，伤害它们，罪过极重’。不是说狗是神，是它身上那股忠义之气，是天地所重，伤了它，就是伤了天地正气，自己也要受反噬。”

陈恪点头道：“弟子以前只觉得狗是畜生，吃狗肉也没什么。听师父这么一说，才知道吃的不是肉，是自己的忠义之心。”

“正是这个道理。”尘缘师父道，“国学讲‘修身齐家治国平天下’，修身修的是什么？就是修这颗心，修仁、义、礼、智、信。忠是义的根本，连对自己有恩、护着自己的狗都容不下，谈什么修身？谈什么福报？”

三曰乌鱼：行孝报本，性命之根

“第三种动物，是乌鱼，也叫黑鱼，世人又叫它孝鱼。”尘缘师父说，“很多人只知道乌鱼肉嫩味鲜，却不知道它是水里少有的有孝性的动物。母乌鱼产卵之后，会暂时失明，没法觅食，只能在水里漂着。小乌鱼孵化出来，第一件事就是成群结队往母亲嘴里游，用自己的身体喂养母亲，直到母鱼恢复视力。所以古人称乌鱼为‘孝鱼’，说它虽为畜类，却懂反哺之义。”

他给陈恪讲了明朝苏州的一桩旧事。

苏州城有个秀才叫张文清，出身寒门，母亲靠纺纱织布供他读书。张文清也争气，十七岁中秀才，二十岁中举人，前途一片光明。他有个嗜好，就是爱吃乌鱼，说乌鱼大补，读书费脑子，每天都要吃一条。母亲疼儿子，每天天不亮就去鱼市挑最新鲜的乌鱼，回来收拾干净，炖给他吃，自己一口都舍不得尝。

后来张文清进京赶考，中了进士，外放做了县令。他把母亲接到任上享福，依旧天天吃乌鱼。可没过半年，母亲突然病倒了，浑身乏力，卧床不起，连饭都吃不下。张文清急坏了，请了多少名医，都查不出病因，只说“气血两虚，本源耗尽”，开的补药吃了也没用。

张文清是个孝子，母亲生病，他衣不解带伺候，汤药都亲自尝过才喂。可母亲的病一天比一天重，眼看就不行了。这天夜里，张文清在母亲床边打盹，梦见一个白胡子老人跟他说：“你母亲的病，是你招来的。你天天吃孝鱼，杀孝食孝，孝道亏了，你母亲的福寿自然就薄了。若想救你母亲，从此戒杀乌鱼，放生一万条乌鱼，再尽心奉母，或许还有转机。”

张文清惊醒，半信半疑。第二天，他找来老渔翁打听，才知道乌鱼确实有“幼鱼反哺”的习性，真的叫孝鱼。张文清又悔又怕，当天就下令，全县禁止捕捞乌鱼，自己也再也不吃乌鱼了。他拿出俸禄，派人去河里买乌鱼放生，整整放了一万条。每天亲自给母亲喂饭、擦身、讲故事，比以前更孝顺。

过了三个月，母亲的病竟然慢慢好了，能下床走路，吃饭也香了。后来张文清官越做越大，一直做到布政使，为官清廉，百姓爱戴。他活了八十二岁，子孙满堂，家族兴旺。他临终前跟子孙说：“我这辈子最大的福气，不是高官厚禄，是及时醒悟，没再吃孝鱼。孝是做人的根，根伤了，什么都保不住。”

尘缘师父看着陈恪：“施主读《孝经》，可知‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’。”

“弟子知道。”陈恪道，“孝是天经地义的事，是做人的根本。”

“是啊。”尘缘师父叹道，“百善孝为先，天地之间，没有比孝更尊贵的德行。父母生你养你，恩重如山，孝顺父母，就是在培自己的根，积自己的福。连乌鱼这样的水族都知道尽孝，知道报答母亲的生育之恩，人如果反而吃孝鱼，杀孝鱼，就是逆天悖理，就是自己砍自己的根。

儒家讲‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’。你的身体是父母给的，你伤害有孝性的生命，就是对孝道的亵渎，你的身体、你的家族自然会受影响。你儿子生病，你有没有想过，或许就是你平日里杀业太重，尤其是伤了孝性之物，连累了家人？”

陈恪心里一惊，他自己确实爱吃黑鱼，常常让厨子做酸菜鱼、黑鱼汤，几乎每周都吃。他张了张嘴，想说什么，又咽了回去。

尘缘师父继续道：“道家说‘孝为百福之根，根固则枝叶荣，根伤则枝叶枯’。你看那些孝顺的人家，大多家庭和睦，子孙兴旺；那些不孝的人家，要么家道败落，要么子孙不肖，这就是根本的道理。不是神明赏罚，是因果规律。你种下孝的因，就收获家庭和睦的果；你种下伤孝的因，就收获家庭不顺的果。

佛家讲‘孝道是世间第一福田’。你孝顺父母，比捐多少钱、烧多少香都管用。反过来，你伤害孝物，就是在福田里种荆棘，不仅没福报，还会招灾祸。很多人觉得，不就是吃条鱼吗，至于这么严重？殊不知，心念最要紧。你吃孝鱼的时候，心里没有对孝的敬畏，没有对生命的慈悲，这一念之差，就是福祸的分界。”

陈恪沉默良久，拱手道：“弟子惭愧，以前只知道孝顺父母，却不知道万物皆有孝性，伤害它们也是亏孝。回去之后，弟子再也不吃乌鱼了。”

尘缘师父点点头：“知错能改，善莫大焉。孝不在大小，在心。你存一颗孝心，对父母尽孝，对万物也存敬畏，不伤害有孝性的生命，这就是在培福。”

四曰鸿雁：守节持恒，天伦之正

“第四种动物，是鸿雁，也就是大雁。”尘缘师父道，“施主可知古人婚嫁，为什么用雁做聘礼？”

陈恪想了想：“《仪礼》里说‘纳采用雁’，弟子以为是取雁随阳而飞、顺乎阴阳的意思。”

“有这个意思，但更重要的，是取其忠贞。”尘缘师父道，“大雁一生只有一个伴侣，若是其中一只死了，另一只绝不会再找，要么孤单终老，要么哀鸣而死。所以古人叫它‘义雁’，用它做聘礼，就是希望夫妻二人能像大雁一样，忠贞不二，白头偕老。”

他说，宋朝临安有个富家公子叫赵桓，出身名门，衣食无忧，就是喜欢打猎，尤其爱射大雁，说雁肉是“天上龙肉”，鲜美无比。每年秋天，大雁南飞的时候，他都带着家丁去郊外射雁，不知射死了多少。

有一年深秋，赵桓又去打猎，看到天空飞过一群大雁，他弯弓搭箭，“嗖”的一声，射下来一只雌雁。雌雁落在地上，翅膀还在扑腾。这时，本来已经飞远的雄雁突然折了回来，在雌雁上空盘旋，发出一声声哀鸣，那声音凄惨得像哭一样。它盘旋了好久，突然猛地往下一冲，一头撞死在旁边的大石头上，脑浆迸裂。

赵桓和家丁都看呆了，可他非但不心疼，反而哈哈大笑：“这鸟儿真傻，死了就死了，还跟着陪葬。”他让人把两只雁捡起来，带回府里，炖了一锅雁肉汤，跟朋友一起喝了。

从那以后，赵桓的日子就开始不顺了。他本来跟吏部尚书的女儿订了亲，婚期都定了，结果没过多久，尚书家突然悔婚，说女儿得了重病，不能出嫁。其实谁都知道，是尚书听说赵桓品性轻浮，不愿把女儿嫁给他。

后来赵桓又娶了几房妻妾，没有一个能长久的。第一任妻子难产死了，第二任跟人私奔了，第三任生病去世了。到了三十多岁，他还是孤身一人，也没个一儿半女。家里的生意也越做越差，父亲留下的家产被他败了大半。

四十岁那年，赵桓穷困潦倒，流落街头，靠乞讨为生。有一天，他路过一座寺庙，进去讨碗饭吃。寺里的老禅师看了看他，说：“施主，你身上有一股怨戾之气，是伤害贞洁众生招来的。你当年射死两只大雁，毁了它们的夫妻缘分，伤了天地间的贞洁之气，所以你自己的姻缘坎坷，家道败落。这不是别人害你，是你自己感召来的。”

赵桓想起当年的事，痛哭流涕：“师父，我知道错了。我当年年少无知，伤害了大雁，才有今天的下场。我还有救吗？”

老禅师说：“苦海无边，回头是岸。你若能从此戒杀护生，劝人不要伤害鸿雁，多做善事，慢慢还能消些业障。”

从那以后，赵桓再也不打猎了，还天天在集市上劝人不要买雁肉，不要射大雁。他把自己剩下的一点钱都用来买雁放生，自己却粗茶淡饭，过得很清苦。后来他在寺庙里做了杂役，伺候僧人，终老一生。虽然没有大富大贵，也没有再娶妻生子，但晚年安稳，活到了七十岁。

“施主你看，”尘缘师父道，“鸿雁的贞洁，是天性，是天地赋予的伦常。儒家讲‘夫妇有别’，讲‘贞洁’，不是束缚人，是维护家庭的根本。夫妻和睦，家庭才能稳定，家族才能兴旺。大雁守节，就是守天伦；人伤害大雁，就是破天伦。

《诗经》第一篇《关雎》，‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑’。雎鸠就是水鸟，也是一夫一妻，忠贞不二。古人用它起兴，讲君子淑女的爱情，就是因为爱情和婚姻的根本，就是忠贞。你伤害忠贞的动物，就是在自己的感情里种下了不忠的种子，婚姻自然容易出问题。

道家说‘雁为阳鸟，随阳往来，其性贞洁，伤之损人伦常’。人伦之中，夫妇为始，伦常一乱，诸事不顺。所以古人不轻易射雁，不吃雁肉，就是敬畏这份贞洁，维护自己的伦常。佛家讲‘贞洁众生，其性清净，伤害它们，会破人清净之福，招感情之祸’。很多人感情不顺，婚姻不幸，除了自身原因，也跟伤害贞洁众生有关。”

陈恪叹道：“弟子以前只知道大雁是候鸟，没想到还有这么深的寓意。原来不吃雁肉，是尊重忠贞，维护自己的婚姻家庭。”

“正是。”尘缘师父道，“国学讲‘修身齐家’，齐家怎么齐？首先夫妻要和睦，要忠贞。你心里尊重忠贞，行为上就会约束自己，家庭就稳定。你连大雁的贞洁都容不下，都要伤害，自己的婚姻又怎么能长久？”

戒杀非迷信，至理在人心

讲完四种动物，禅房里静了下来。窗外的银杏叶又落了几片，风穿过走廊，发出轻轻的呜咽声。

陈恪站起身，对着尘缘师父深深一揖：“师父一席话，胜读十年书。弟子以前以为不杀生是佛家的戒律，是迷信，今天才知道，原来这背后藏着忠孝节义，藏着做人的根本，藏着天地间的至理。”

尘缘师父扶起他，微微一笑：“施主是明白人。世人多把因果报应当成迷信，把戒杀放生当成宗教仪式，其实哪里是那么回事？因果就是规律，就像春种秋收，种瓜得瓜，种豆得豆，从来不会错。你种下恩义的因，就会得到别人的帮助；你种下忠义的因，就会得到朋友的信任；你种下孝道的因，就会得到家庭的和睦；你种下贞洁的因，就会得到婚姻的美满。

这四种动物，刚好对应了恩、忠、孝、节，是人间四维，也是天地正气。杀它们，吃它们，不是说它们的肉有毒，而是你杀的那一刻，吃的那一刻，你的心就亏了——亏了恩义，亏了忠义，亏了孝道，亏了贞洁。心亏了，德就薄了；德薄了，福就浅了。灾祸不顺，自然就来了。”

他走到窗边，看着院子里的银杏，缓缓道：“儒释道三家，虽然说法不同，根本都是一样的。儒家讲‘仁’，仁者爱人，爱物，对万物存慈悲心，这是修身的根本。道家讲‘道’，道法自然，天地有好生之德，人顺应天道，爱惜生命，就能得到福报。佛家讲‘慈’，众生平等，皆有佛性，不杀生，就是不伤害自己的佛性。

宋朝的朱熹夫子说‘天人一物，内外一理’。人心就是天心，你心里想什么，做什么，天地都能感应到。你心存善念，多行善事，天地就给你福报；你心存恶念，多行不义，天地就给你灾祸。不是神明在管，是你自己的心在管。

很多人求神拜佛，想求财运，求健康，求子孙兴旺，却不知道，福不在庙里，不在佛前，在你自己心里，在你自己的一言一行里。你不杀牛，就是不忘恩，恩义厚了，财运自然来；你不杀狗，就是不失义，义气厚了，朋友自然多；你不杀乌鱼，就是不亏孝，孝道厚了，家人自然健康；你不杀鸿雁，就是不毁节，贞洁厚了，婚姻自然美满。

老衲今年六十七岁，见过太多人，年轻的时候为了口腹之欲，什么都吃，什么都杀，到老了一身病，家庭不和，子孙不肖，还怨天尤人，说老天不公平。其实老天最公平，一分耕耘一分收获，一分德行一分福。你种什么因，就得什么果，谁也逃不掉。”

陈恪问道：“师父，那是不是所有的肉都不能吃？弟子做生意，难免应酬，若是全素，恐怕不便。”

尘缘师父道：“修行要循序渐进，不能一蹴而就。佛家有三净肉之说，不见杀，不闻杀，不为我杀。普通人做不到全素，先从这四种戒起，就很好了。这四种是最有德行、最有灵性的动物，伤害它们果报也最重。先戒这四种，慢慢培养慈悲心，再慢慢减少其他肉食，久而久之，心就清净了，福报自然就来了。

其实吃肉这件事，古人早就说过，‘食谷者智，食肉者勇，食气者寿’。吃肉多的人，脾气暴躁，好勇斗狠；吃素的人，心思清明，智慧通达。当然，不是说吃肉就不好，凡事要有度，更要有敬畏心。不能为了口腹之欲，滥杀生灵，尤其是有恩、有义、有孝、有节的生灵。”

他顿了顿，又道：“老衲说这些，不是让施主都不吃肉，是让施主存一颗敬畏之心，知道什么该做，什么不该做。国学的智慧，从来不是写在书本上的死道理，是活在生活里的，是藏在万物生灵里的。你看懂了牛的恩，狗的忠，乌鱼的孝，鸿雁的节，就看懂了做人的道理，就看懂了天地的规律。”

归途悟心，福在己身

天色渐晚，夕阳把山峦染成了金红色。陈恪告辞下山，尘缘师父送到山门，合掌道：“施主记住，命由己造，福自己求。戒杀护生，就是在给自己积福。”

陈恪深深一揖：“弟子谨记师父教诲。”

下山的路上，陈恪脚步轻快，心里的郁结一扫而空。他终于明白，自己家里不顺，不是什么神明降灾，是自己平日里杀业太重，尤其是吃了太多牛肉、狗肉、黑鱼，亏了自己的德行，才感召来灾祸。

回到家，陈恪立刻跟家里人说，以后再也不许买牛、狗、乌鱼、鸿雁这四种动物的肉，也不许伤害它们。他还去市场上买了不少乌鱼、大雁，去河里、湖边放生。平日里做生意，也比以前更厚道，不再斤斤计较，常常接济穷人。

说来也怪，没过多久，儿子陈珩的病就慢慢好了，又能读书写字了。生意上也有了转机，之前断了的商路重新打通，还接了几笔大订单，家里的境况一天比一天好。

陈恪常常跟朋友说起云栖寺的经历，说起尘缘师父的话。有人说他迷信，他就笑着说：“这不是迷信，是做人的道理。你对万物有恩，万物就对你有恩；你对万物有义，万物就对你有义。忠孝节义，不是只对人说的，是对所有生命说的。守住这四个字，就是守住了自己的福报。”

后来陈恪活到了八十多岁，子孙满堂，家族兴旺。他临终前给后人留下家训：“牛有恩，不可杀；狗有义，不可食；乌鱼有孝，不可伤；鸿雁有节，不可害。存敬畏心，行慈悲事，福泽自至。”

而云栖寺里，尘缘师父依旧每天扫地、种菜、诵经。有小沙弥问他：“师父，您跟那么多人说这四种动物不能杀不能食，真的有用吗？”

尘缘师父看着天边的晚霞，微微一笑：“有没有用，不在我说，在他们做。天地间的道理，从来都是简单的，只是世人不信，总想着向外求，却不知道，道在心中，福在己身。不杀有恩之畜，是不忘本；不食忠义之肉，是不亏心；不伤孝悌之生，是不逆道；不破贞洁之命，是不毁伦。守住这四条，就是守住了做人的根本，就是积累福报的开始。”