1996年，四川都江堰一带的河道旁，台商卢泓杰带着人员下到河床，面对一截埋在泥沙与卵石中的巨大树根，迟迟没有说话。它通体乌黑，枝根向四周伸展，像一轮被大地托起的太阳。几天之后，这件重达8吨的古树根被完整清理出来，卢泓杰为它取名“万根同心太阳神”。
这并不是一次普通的捡拾。
卢泓杰出生于1963年，童年生活在台湾恒春半岛。父亲从事地理教学，经常带他观察山川、海岸和林木。这样的成长经历，使他对土地与植物有着不同于商人的敏感。后来进入房地产行业，事业有所积累，但他始终没有放下对自然的兴趣。
20世纪80年代末，两岸交流逐渐增多，卢泓杰来到成都发展。房地产经营并不如预期顺利，反倒是当地深厚的自然环境和文化积淀吸引了他。那时，四川民间兴起兰花收藏热，他开始接触植物、木材和传统园林，慢慢把目光转向埋藏在江河泥沙中的乌木。
有意思的是，他第一次真正注意到乌木，也源于一次偶然。1995年，公司组织人员前往都江堰游览，他在河边发现一块被水浸泡得发黑的木头。带回去晾干后，木头颜色有所变化，但重量远超普通木材，敲击时声音沉闷，纹理也十分坚硬。
经过查阅资料和请教当地人士，卢泓杰判断这可能是乌木。所谓乌木，多是古树倒伏后长期埋藏于河床、泥沙或地下，在缺氧环境中缓慢碳化形成。它的价值不只在于外表，更在于保存了远古生态和地质环境的痕迹。
这一发现改变了他的计划。
1996年，他组织潜水人员、木工和熟悉河道的人员进行勘察。河水湍急，泥沙厚重，树根又深埋水下，单靠人力很难移动。众人连续作业多日，才逐步露出树根轮廓。起吊时，绳索数次绷紧，河岸上的人一度不敢靠近。
树根出水后，现场人员都被震住了。它直径超过7米，根须盘曲交错，天然形成许多孔洞和放射状纹理。有关检测资料显示，这件木根的形成年代约在七千多年前。具体年代仍需结合检测方法和样本状况理解，但其体量、保存状态和形态，确实十分罕见。
卢泓杰没有把它切割成家具，也没有急着寻找买家。他认为，乌木一旦被拆分，原有的整体形态和历史信息就会消失。于是，他投入资金进行清理、加固和保护，并在成都筹建乌木艺术博物馆，让这件树根以完整面貌与公众见面。
他曾对工作人员说：“这不是一块普通木料，拆开卖掉，留下的只是价格，失去的却是它本来的故事。”
真正改变这件乌木命运的，是2000年冬天的一次参观。一个日本代表团到成都考察，参观过程中对“万根同心太阳神”表现出浓厚兴趣。按照相关叙述，团中有人提出以1200万元人民币购买，并希望将其运往日本展出。
卢泓杰没有立即答应，而是询问对方准备如何陈列。对方提出，可能在树根中央的空洞位置放置红色发光球体，以突出所谓“太阳”效果。卢泓杰听后认为，这种处理会改变作品的文化含义，也可能把中国古树根的天然形态，重新包装成另一种国家象征。
他当场表示：“可以谈研究和交流，不能谈把它带走。”
对方随后再次提高条件，并承诺用于公共展示。卢泓杰仍然拒绝。他的理由很直接：这件树根出土于四川，形成于中国土地和河流环境，最适合留在原地，让公众看到它的完整状态。价格再高，也不能替代文物和自然遗存本身的意义。
这次拒绝让博物馆承受了一定压力。乌木保护需要场地、运输、除虫、加固和长期维护，1200万元不是一个轻易可以放弃的数字。可一旦出售，博物馆就会失去最具代表性的藏品，也可能从文化保护机构变成单纯的交易场所。
卢泓杰选择了前者。
在他的推动下，博物馆逐渐增加乌木标本、古树根和相关艺术作品，同时向参观者介绍乌木形成的自然条件、古蜀地区的生态环境以及传统木文化。传说可以讲，但不能代替考证；神秘感可以保留，却不能把未经证实的说法当成结论。这种态度，反而让“万根同心太阳神”拥有了更稳固的文化价值。
多年以后，博物馆的管理逐渐交到下一代手中。卢泓杰的儿子卢法翰参与展馆建设，在保留实物保护标准的同时，尝试改善展陈方式，让复杂的木材形成过程、检测方法和历史背景更容易被普通观众理解。
一件树根的命运，看似取决于价格，实际考验的是收藏者如何界定“拥有”。把它买回家，是占有；让它保持完整并接受公众审视，则更接近保护。那笔1200万元的报价没有改变“万根同心太阳神”的归属，也没有改变它从河床走进博物馆的路径。它依旧以根须向四面展开的姿态，留在成都的展厅之中。
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