1959年6月，湖南韶山。毛泽东回到阔别多年的故乡，走进父母墓地祭扫。陪同人员谈起旧事，说到何健当年派人寻找毛氏祖坟，毛泽东并没有动怒，只是平静地说：“共产党人是唯物主义者，不相信这些。”
这句话看似轻描淡写，却把一场带有报复意味的行动，放回了它真正的位置：迷信改变不了战争，挖坟也动摇不了人心。
事情要从1930年说起。
当时，湖南军阀何健任湖南省政府主席。1930年7月，彭德怀率红三军团攻占长沙。何健主力在外，长沙防务空虚，红军抓住机会发动进攻。长沙得而复失，何健颜面尽失，对共产党和红军的仇恨也随之加深。
此后几年，湖南成为国民党军队“围剿”红军的重要区域。何健一面奉行严厉镇压，一面急于寻找能够改变战局的办法。偏偏有人向他进言，说毛泽东之所以屡次脱险、红军之所以不断壮大，是因为毛氏祖坟“风水”极好。只要掘毁祖坟，便能断掉所谓“龙脉”。
这当然是荒唐的迷信说法。可在战争受挫、压力不断增加的情况下，何健竟然动了心。
1932年6月，何健派人前往韶山一带查找毛氏祖坟。来人自称奉毛泽东之命回乡祭祖，乡亲们很快察觉不对。韶山百姓没有正面冲突，而是故意指认了一处并非毛氏祖坟的墓地。
夜色之中，几十名乡亲悄悄转移、掩护毛氏先人的墓地。随后，何健派出的人员带着士兵赶到，挖开了那处被故意指认的坟墓。表面看，任务完成了；实际上，他们挖错了地方。
这件事里最值得注意的，并不是墓地是否被挖，而是乡亲们的选择。没有枪炮，没有正式组织，也没有复杂部署，他们凭借熟悉乡土和保护乡亲的朴素情感，把一次带有政治报复性质的行动化解了。
有意思的是，何健想借祖坟打击毛泽东，韶山百姓却用行动表明，真正支撑毛泽东的从来不是所谓风水，而是群众的信任。
1949年长沙解放后，湖南公安部门开始追查旧案。经过走访调查，曾参与此事的龚澍被捕。此人还曾参与杀害革命者郭亮，罪行并非挖坟一项。1950年4月14日，龚澍在长沙接受公审后被依法处决。
关于毛泽东何时得知此事，民间流传着不同说法，具体细节也存在差异。较为明确的是，1959年毛泽东回韶山时，身边人员谈及这段往事，他没有追问墓地损毁，也没有要求追究何健家族，只说共产党人不信风水。
据在场者回忆，毛泽东还反问过一句：“给他挖，又能怎么样？”话不长，却很有分量。对一个经历过长期战争的人来说，祖坟被挖当然是对家族情感的冒犯，但如果因此陷入个人恩怨，反而会缩小问题的尺度。
毛泽东看得很清楚，红军能够在弱势中生存，不是因为祖先庇佑，而是因为有土地革命的号召，有严明的群众纪律，也有根据地百姓提供粮食、情报和掩护。三大纪律八项注意之所以反复强调尊重群众，正是因为军队一旦脱离百姓，便失去了根基。
这种差别，在1949年解放浙江时表现得更明显。人民解放军攻占奉化溪口后，毛泽东曾要求部队保护蒋介石故居及其祖坟，不得任意破坏。部队进驻后，建筑和物品受到保护，相关墓地也有人看守。
对手怎样做，是对手的选择；自己怎样做，则体现出自己的原则。
蒋介石一方曾把祖坟当作攻击手段，毛泽东却没有用同样方式报复。这里面既有唯物主义立场，也有对历史文物和私人墓地的基本处置原则。战争可以结束，政治立场可以对立，但不能把一切都降格为掘墓毁宅的私仇。
何健派人挖坟，反映的是失败压力下的迷信与失措；毛泽东的平静回应，则说明他判断胜负的依据，始终在现实力量和人民支持之中。一个坟墓或许可以被翻动，却不能替任何一方决定历史的方向。
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