从小听岳飞传评书的朋友，估计对徽钦二帝“坐井观天”的故事都熟。大家都默认，北宋亡国后这俩皇帝被金人扔到五国城的枯井里，天天只能抬头看一小块天，凄惨得不行。可翻了真实的史料才发这个说法最早能追溯到哪儿呢？清代康乾年间的演义小说《说岳全传》，书里直接写把二帝发去五国城，关陷阱里坐井观天。后来近现代刘兰芳说《岳飞传》，把这段讲得绘声绘色，全国听众都记住了，慢慢就变成大家眼里的正史了。
现，这事从头到尾都是编的，根本没影。往前翻宋、元、明三代的史料和通俗读物，根本找不到半个字说二帝被关枯井。从现实角度说，这事也根本说不通。五国城就是今天黑龙江依兰，冬天那叫一个冷，风雪连天的。枯井井口小，井下又潮又冷，冬天积雪灌进去，温度比地面低好多，把人关进去，不出一周肯定冻没了，根本不可能长期关押。
宋元的《大宋宣和遗事》只写五国城破破烂烂，一共才五六十户人家，金人只规定二帝不许出城，在城里随便走动，完全依兰当地的金代古城考古也能作证，城里根本没找着专门关囚犯的深井陷阱。古时候抓野兽的陷阱都挖在城外山林，底部还插着尖桩，本来就是杀野兽用的，不可能拿来长期关活人。
没提关井的事。明代的演义也只是照搬
前的说法，没加这段情节。那为啥会传出“坐井观天”的说法呢？有人猜，会不会是把女真人的半地穴式住宅“地窨子”搞混了？其实早在金国崛起之前，女真上层就已经开始筑造地上房屋，懂了栋宇之制，还普及了火炕，早就告别纯粹穴居了。
五国城那时候是金代胡里改路的治所，城里本来就有官府房舍，犯不着把两个皇帝塞半地穴里凑活。还有人说会不会是把四合院的天井当成了枯井，可中原样式的四合院清代才在当地大规模出现，时间差了好几百年，根本对不上号。
要说还原真实情况，最可信的还是宋徽宗的女婿蔡鞗写的《北狩行录》。蔡鞗跟着二帝一路被俘北迁，全程都在，写的都是自己亲眼见的第一手材料。书里明明白白写，二帝住的是五国城城里的房舍，房子被风雨吹坏了，徽宗还向金人申请找民夫修缮。
徽宗当时还心疼农时，说不能耽误老百姓种地，只让管修缮的官员想办法凑人手。要是二帝真住在井里，哪来的房子坏了要修啊？
二帝也不是完全与世隔绝，金人允许他们在城池范围内随便走动，只是不许出城。他们还能跟城里的老百姓聊天，讲讲南朝的旧事，自由活动的空间比大家想的大得多。
很多人拿宋徽宗的《在北题壁》佐证坐井观天，可你读原诗就懂了，“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微”，明明白白写了“孤馆”“破扉”，馆就是住的房舍，扉就是门，描写的本来就是破旧简陋的地面房子，哪里是枯井了，“孤馆”两个字直接就把井中囚禁的说法推翻了。
还有个实锤在《靖康稗史笺证》的《宋俘记》里，二帝在五国城软禁的时候，还是和后妃们住在一起，还生了好几个孩子。要是真被困在窄小的枯井里，别说生儿育女，一大家子挤都挤不开。《金史》里也只记载了把二帝迁徙到五国城安置，半个字都没提关押枯井的事。
话又说回来，咱们说坐井观天是编的，可不是给二帝翻案说他们日子过得舒服。他俩是战败的亡国囚徒，该受的屈辱一点没少。刚到上京的时候，被迫行牵羊礼，金人给他们封的号是什么昏德公、重昏侯，全是明晃晃的羞辱。
从汴京到燕京，再到上京、韩州，最后到五国城，一路千里颠簸，遭了老鼻子罪。在韩州的时候，金人给他们划了四十五顷地，逼着昔日的帝王自己下地干活养活自己，尊严都踩地上了。宋徽宗没熬多久，绍兴五年就死在了五国城。
后来宋金关系缓和，钦宗被迁回燕京软禁，最后也死在了燕京。他们没被困在物理的枯井里，可一辈子都被困在亡国的精神牢笼里，一点不假。
这个传说明明是假的，为啥能流传几百年呢？说穿了也有时代的原因。南宋朝野都把靖康之变当成奇耻大辱，文人要渲染亡国君主的凄惨，抒发自己的家国悲愤。
到了明清，说书人卖艺，要吸引听众，就得有这种冲击力强，画面感足的戏剧冲突。把二帝精神上的禁锢，变成了困在枯井里的具体场景，大家一听就记住，也更能共情那种惨。这个文学创作太有感染力，慢慢大家就把故事当成真的历史了。
其实这件事给咱们的提醒也很实在，平时咱们接触历史，别直接把评书演义的说法全盘收下。文学可以用来抒发情感，渲染悲剧，可不能直接当史实用。
真实的历史悲剧，本来就够沉重了，根本不需要靠夸张瞎编的情节来烘托。靖康之耻的沉重，从来不是两口枯井，是一个偌大的王朝内政烂透，军队废弛，最后落得两代帝王、万千宗室都当了俘虏，整个中原生灵涂炭。小说家编出来的肉体牢笼只是想象，亡国带来的无尽精神屈辱，才是真真实实刻在历史里的。
参考资料：中国历史研究院 别被演义骗了：徽钦二帝坐井观天是虚构
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