2013年12月，北京，一位多年未曾出现在公众视野中的老人打开了随身带来的文件夹。里面有三件东西：一首诗、一封信，还有一幅题词。它们的共同落款，都是毛泽东。
这位老人名叫钟学坤。半个多世纪前，她只是庐山疗养院的一名年轻护士。那段经历原本只属于个人记忆，却因两件亲笔手迹重新进入研究者的视野，也让人重新注意到一段发生在1959年的往事。
事情的线索，来自解放军总后勤部编研室的李深清。上世纪九十年代，他在搜集白求恩精神相关资料时，偶然见到一份毛主席题词的复印件，上面写着：“学习白求恩，学习雷锋，为人民服务。”
字迹和内容都引起了他的注意。题词究竟写于何时，赠给何人，原件又在哪里？这些问题并没有现成答案。李深清没有把它当作一条普通资料，而是持续查找相关出版物和档案，前后耗费了十多年。
一次偶然的线索，使他得知一本收录毛主席手迹的书中，可能保存着这份题词。书已难以寻觅，他便四处打听，后来在一处旧仓库中找到了相关书册。翻到指定页面后，题词确实存在，落款也能够与档案复制件相互印证。
但一个关键问题仍未解决：题词是否写给钟学坤？
当时能查到的资料很少，只知道钟学坤曾在庐山疗养院工作，后来进入江西医学院学习，之后又被安排到北京的医院。她离开公众视线多年，寻找她并不容易。直到2013年，李深清辗转取得联系，邀请她到北京核实情况。
钟学坤到来时，带来的正是那封信和相关手迹。多年疑问由此有了当事人的证实。那幅题词，确实是毛主席在她毕业前后写给她的；而更早的一封信，则要追溯到1959年庐山的相遇。
1959年6月，庐山疗养院接到医疗保障任务。院方对人员安排十分慎重，年轻护士钟学坤被指定负责毛主席的日常医疗护理。她事先并不知道“一号首长”是谁，直到见到毛主席，才明白任务的分量。
初次见面时，钟学坤难免紧张。毛主席主动询问她的姓名和年龄，使原本拘谨的气氛缓和下来。相处一段时间后，她发现这位领导人谈话平易，也很关心年轻人的学习和成长。
庐山的工作并不只是护理。毛主席在处理公务之余，常登山远眺。1959年6月29日，他登临庐山，面对山川形势写下《七律·登庐山》。钟学坤在现场见证了诗稿形成的过程，这也是她后来格外珍惜这首诗的原因。
毛主席即将离开庐山时，钟学坤提出，希望得到一份亲笔纪念。这个请求并不复杂，毛主席欣然答应，写下了《七律·登庐山》赠给她。对一个年轻护士而言，这不仅是一件纪念品，也是她亲身参与那段历史的凭证。
然而，钟学坤读诗时遇到了难处。诗中“九派凌波”和“三吴”的含义，她始终没有弄明白。她没有把疑问搁置，而是提笔写信，向毛主席请教。
“九派究竟指什么？”
“三吴又是何处？”
这两个问题，后来得到了毛主席的亲笔回答。信中说明，“九派”是指汇入长江的九条水道，具体所指历来说法不尽相同，不必拘泥；“三吴”则是古代地域称谓，大体对应苏州、常州、湖州一带。
信的内容并不止于释义。毛主席还鼓励钟学坤继续学习，把护理工作做好，为人民服务。文字没有空泛训诫，而是结合她的实际情况，劝她不要满足于已有岗位，应当继续提高文化和专业水平。
这封信寄出数月后才收到回信，钟学坤此前并未抱太大希望。毛主席公务繁忙，她认为信件未必能够送到本人手中。回信到达时，她既意外，又认真保存下来。
受这封信的鼓励，钟学坤重新投入学习，进入江西医学院进修。后来她在上海与毛主席再次见面，又得到一份亲笔作品《清平乐·蒋桂战争》。1965年，她完成学业到北京，毛主席再次接见她，并题写“学习白求恩，学习雷锋，为人民服务”。
三次赠字，内容各不相同。第一次是诗作，回应她对庐山岁月的珍藏；第二次与历史题材有关；第三次则落在医务工作者应当承担的责任上。它们串联起来，能够看出毛主席对这名年轻护士的期望，也能看出钟学坤始终把学习和工作放在自己的生活中心。
此后，钟学坤被安排到北京工作，却没有借助这段经历为自己增加声名。她保存手迹，也保存那封信，却很少向外提及。直到多年以后，研究者寻找白求恩精神资料，她才带着这些文物重新出现。那些纸页上的字迹，见证了1959年庐山的一次相遇，也留下了一名普通医务工作者请教诗词、求学进步的真实片段。
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