本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。 本文资料来源：《神相全编》《神相全编·相指掌》《神相全编·玉掌记》 图片均源自网络如有侵权请联系删除。
一家人过日子，最容易碰上一种人：钱该怎么花，他先拿主意；事情谁来办，他先安排；遇到大事，旁人还在商量，他已经把前后几步想好了。
这样的人有人觉得可靠，也有人嫌他什么都爱管。
民间手相把食指根部下面那块掌肉叫“木星丘”。后来的掌丘体系常把这里和自信、进取、权力欲、领导意识放在一起看。 位置若适度饱满、有肉而不突，老手相师常会说一句：“这是个爱当家做主的人。”
可爱做主和会做主，并不是一回事。食指下面鼓起一块，是有担当，还是只是喜欢别人听自己的？
老手相师真正要看的，也绝不只是这块肉高不高。
旧时有户经营米行的人家，长子叫周砚山。
父亲年岁渐高以后，家里的事慢慢交给三个儿子。
老二性子随和，交代什么便做什么。老三脑子活，却不爱管琐事。只有周砚山不同，铺里伙计几点开门、哪家的米该进多少、家中月底留多少银钱，他样样都想过问。
母亲有时嫌他管得宽。
“你爹还没退下来，你倒先把一家人的主都做了。”
周砚山也不生气，只说：“事情总得有人定。”
有一年，家里请来一位姓蒋的老手相师。老人替周父看完手，周砚山顺手也把掌伸了过去。
蒋老没急着看纹。
他先看食指，又用拇指轻轻压了压食指根部下面那块肉。
那里比周围掌面略高，肉也厚，手自然摊开时便能看出隆起。
周砚山问：“这里有什么说法？”
蒋老答：“后来的手相叫木星丘。你这种人，多半不爱别人替你拿主意。”
这块位置就在食指基部下方。通俗掌相把木星丘适度丰隆的人往自信、上进、重名誉、有领导欲这一层解释；若隆起得太过，又会往自负、控制欲强、事事想压别人一头去说。
周母一听便笑了。
“说中了。他从小就是这样。兄弟出去办点事，他都得问清楚走哪条路。”
周砚山却问：“那这里鼓，是不是说明我适合管这个家？”
蒋老摇头。
“只凭一个丘就敢分谁当家，那和抓阄差不多。”
中国旧相书看手，本来就不是只看掌上一块肉。《神相全编·玉掌记》开篇便说：“相掌之法，先看八卦，次察五行。指有长短，掌有厚薄。”也就是说，看掌要连手指、厚薄、纹理和各处位置一起看。
蒋老又让周砚山把五指并拢。
“你既然问食指下面，食指本身就不能不看。”
《神相全编·相指掌》谈五指时有“二指长者，平生近贵”的旧说，又讲“四指为宾，中指为主，宾主相济为美”。这里的体系与后世木星丘的名称并不完全一样，却有一点相通：古人看一根手指，也不会离开整只手。
周砚山的食指生得直，并不向中指一侧歪。
蒋老说：“后来的掌丘法看木星丘，也常把食指一起看。丘鼓，食指又端正，才更容易往有主见、有上进心那边取。丘特别高，食指却歪，意思就不一样了。”
通俗掌相里还有一层：木星丘显示的是想不想掌权，真正能不能承担，还会再参考食指形态、拇指力量等处。只想让别人听话，却没有执行和判断，古法不会把它当成真正的“会做主”。
周砚山听完反而有些不服。
“当家的人若不强一点，伙计怎么听？”
蒋老问他：“你管米行半年，伙计怕你，还是服你？”
这一句把周砚山问住了。
他确实爱管事。
铺里谁晚到一刻，他记得；谁搬错一袋米，他当场便训。可遇到进货这种大事，他也常有一个毛病：自己看准的价格，旁人再劝也听不进去。
上一回，他坚持多进两船新米，老师傅提醒河道涨水，货到了未必能及时转出去。
周砚山没听。
两船米压了近一个月。
人是他做的主，亏也是他自己认的。
蒋老指了指食指下面那块隆起：
“木星丘好，不等于凡事你说了算。饱满叫有志，太过就可能变成有争。”
周砚山重新摊开手，盯着那块掌肉看了半天。
“那怎么分适度饱满和太高？”
蒋老没有拿尺。
他让周砚山把手自然放松，再和掌中其他部位比较。
“丘要起，却不能孤零零顶出来；要有肉，也不能像鼓一个包。食指根下略高，按着有弹性，和周围掌肉接得顺，才叫有承。若这一块远远压过其他掌丘，食指也显得强硬，后来的掌相往往就不只说有主见，还会说支配心太重。”
这一点在通俗木星丘掌相里分得很清：适度饱满，多取进取、自信与责任；过度高隆，则常取自负、权力欲过强。
可既然同样都是食指根下鼓起，有的人能把一家人安排得井井有条，有的人却什么都要插手，弄得旁人越来越不愿听他，老手相师凭什么说前一种叫“能当家”，后一种只能叫“爱做主”呢？
蒋老说，真正要分这两种人，不能只看一个“高”字。
先看它是不是有肉。
有肉，是掌丘隆起却柔和，和掌面衔接自然。
若只是骨头顶出来，四周掌肉又薄，便不是后世木星丘里说的“丰隆”。《神相全编》论手也一直把掌的厚薄放得很重，有“手端厚者富”“掌长而厚者贵”的旧说。古人看手，本来就重骨肉相称。
再看是不是适度。
木星丘低平，通俗掌相常往不爱争主位、不热衷掌权上解释。
适度隆起，才常被说成有进取心，愿意担责任。
若隆得太明显，已经比周围掌丘抢眼很多，旧式说法便容易从“主见”转成“支配”。
一个是“这事我来负责”。
一个是“这事必须听我的”。
只差一句话，意思完全不同。
蒋老又指着周砚山的食指。
“丘是根，指是伸出去的势。只看根不看指，你还是只学了一半。”
食指端直，和中指比例协调，民间掌相常往目标感、自信这一层解。食指歪斜、形态过强，配上过度隆起的木星丘，才更容易被拿来形容好胜、爱指挥。
还得看整只手。
《神相全编》一句“指有长短，掌有厚薄”，已经把方法说得很明白。掌丘再漂亮，手掌枯薄、纹路乱碎，也不能抓着一处就夸。它论掌纹时还特别重视主纹细深、清楚，忌乱纹破散。
周砚山听到这里，终于问了一句：“那我该不该当这个家？”
蒋老没替他定。
“你若愿意管账，也愿意担亏，自然可以试。若只爱别人听你，却不肯听别人，那叫掌权，不叫当家。”
几个月后，周父真的把米行大半事务交给长子。
周砚山还是爱做主，只改了一条规矩：超过一定数目的进货，先听账房和老师傅把话讲完。
有一回，他看中一批便宜陈米，本想一次吃进。老伙计提醒其中几仓受过潮，他没有像从前那样当场压过去，而是开仓验了货。
那一单没做。
半个月后，那批米果真出了霉味。
周砚山回家时，对母亲说：“以前我以为做主，就是别人听我。如今才明白，做主是听完了，事情还得由我担。”
这句话，反倒比掌上的木星丘更接近“当家”二字。
食指根下的木星丘，是后世手相体系里的名称。中国较早的相手文献更多讲八卦、五行、指掌厚薄，并没有一句古老铁律直接写着“这里鼓的人一定天生掌权”。把它解释成领导欲、进取心和主见，属于传统及后世掌相文化中的取象。
摊开手看看，若食指根下确实比周围略微饱满，按老手相师的说法，可以取一个“喜欢自己拿主意”的象。
可真正会不会当家，不看声音有多大。
要看出了事情敢不敢担，别人说得有理时听不听得进去，自己手里有权时，还能不能给旁人留出说话的位置。
爱做主，是性子。
能把一家人带稳，才叫本事。
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